четверг, 20 ноября 2008
17.11.2008 в 13:50
Пишет Masudi:Ватикан. Тест на самых сексуальных пройден.
ВатиканчеГ выпустил календарь. На 2009 год.
angelight-a.livejournal.com/170501.html
Февраль:
Март:
читать дальше
URL записиВатиканчеГ выпустил календарь. На 2009 год.
angelight-a.livejournal.com/170501.html
Февраль:
Март:
читать дальше
среда, 19 ноября 2008
поскольку речь потихоньку заходит о НГ, да и о моем не слишком круглом числе, предлагаю сделать то, что я уже сделала....
а именно...
Раздача слонов
Условия:
вы пишите в умыл свои адреса с полными ФИО, индексами и проч, а я в свою очередь без дураков высылаю вам подарок по своему вкусу.
когда он дойдет - это увы, вопрос почты.
а именно...
Раздача слонов Условия:
вы пишите в умыл свои адреса с полными ФИО, индексами и проч, а я в свою очередь без дураков высылаю вам подарок по своему вкусу.
когда он дойдет - это увы, вопрос почты.
вторник, 18 ноября 2008
1 мой рост - 170, вес около 61. тюфяк, однако
2 у меня припухлые щеки
3 кошек обожаю всех, собак - только воспитанных и то - не все породы (люблю хаски, маламутов, такс, боксеров на худой конец. доберманы - уээээ :puke
4 вряд ли когда-нибудь буду водить машину. хотя в принципе, машины люблю. мечта идиота - синяя спортивная с 2 белыми полосами спереди.
5 в 1 класс пошла в школьной форме, хоть и на дворе был уже 93ий год.курт кобейн, кстати, был еще жив. надо же, я помню дух того времени.
6 в моей дате рождения 2 шестерки
7 в школе на меня за всю историю ругались пару раз. и все пару раз мне было очень стыдно
8 в 9 классе мечтала быть всемирно известным писателем. слава йайцам, не домечтала.
9 очень не нравиться, когда перебивают
10 в юные года фанатела от продукции "гроб-рекордз"
11 не люблю светских застолий
12 на дискотеке была всего 1 раз в жизни в пятом классе...мдя...
13 чтобы я наорала и вцепилась в малознакомого человека - нужно очень и очень ему сильно трудиться
14 крашу волосы всем чем только можно с незапамятных лет
15 люблю чистоту и порядок. жизнь в сквотах не для меня
16 обожаю велик, о чем до сих пор свидетельствует шрамы на моих уже взрослых коленках
17 совершенно равнодушна к школьным спектаклям. хоть и занималась в театральной студии
18 у меня 2 кошки (год и 12 лет) и кот (4 года)
19 из меня выходит хороший переводчик с инглиша
20 всегда всего стесняюсь
21 не езжу с незнакомыми в лифте
22 редко списывала
23 с трудом перенимаю чужие привычки
24 люблю вязать
25 люблю макароны, всякую индийскую (не очень чтобы острую) кухню, орехи, сухфрукты, арбузы и чернику
26 никогда не напивалась. запах спирта для меня - только технический.
27 исправно чищу зубы. ибо жизнь уже наказала
28 длина моих волос - ниже лопаток и я буду растить их дальше
29 не боюсь умирать и примерно знаю возраст своей смерти
30 мне уже давно не снятся кошмары, как в младенчестве
31 немного знаю санскрит
32 увы, крещена. даже помню, что мне тогда было 4 года. хотя родители всегда были к любым вопросам веры равнодушны, сделали это для "галочки"
33 не люблю акцентов как таковых
34 больше люблю дарить подарки, чем принимать. это ведь болезнь, да?
35 у меня абсолютно самопроизвольный рефлекс на сочетание запахов "жареный чеснок + курица-гриль"
36 люблю "скании" "маны" и проч огромные фуры с удобствами
37 посещение москвы - это посещение "джаганнатха"
38 имею склонность к самоистязанию. только не все знают, как меня до этой склонности довести
39 жаворонок. вернее, вседа встаю нормально и рано
40 чувствую себя отстраненно по отношению к своему имени
41 ни на чем не умею играть
42 всегда грызу лак на ногтях, поэтому и не крашу
43 из макияжа первым наношу тональник, потом все на глаза и уж потом губы
44 дико стесняюсь своего голоса
45 также довольно отстраненно отношусь к своим родственникам.
46 всегда хожу с голой головой
47 истово люблю только 1 аромат духов ("Love in White" Creed)
48 рисую...нормально
49 правшой родилась, правшой и помру
50 ни разу не ездила заграницу
51 еще одна мечта идиота - уехать навсегда в Белорусию в экопоселение
52 то, что я нашла сайт дайри.ру - вините македонского
53 в 5 классе меня считали уродиной. впрочем, справедливо
54 раньше боялась тараканов
55 люблю сладкое.
56 никогда не фанатела от бритни, бэкстрит бойз и проч.
57 сижу за компом с 11 лет.
58 сама пеку бездрожжевой хлеб
59 разбираюсь в специях
60 от платьев в рюшечках в детстве бежала как от огня
61 у меня, "как выяснили британские ученые", очень привлекательная для мужчин форма губ
62 я всегда знала, что даррен хейс и рики мартин - геи
63 не переношу любых колец на руках
64 клянусь, что мое свадебное платье будет бардово-красным
65 в детстве обожала всякую косметику и искрене негодовала, поченму у меня нет всего этого великолепия и "не должно быть в твоем возрасте"
66 однажды-таки покрасилась в ярко-огненный цвет волос. на этом мечта лопнула, как мыльный пузырь. и вправду - это такая морока.
67 всегда вижу, когда лгут в глаза
68 могу купаться день напролет
69 никогда не рисовала на парте
70 давно не каталась на коньках
71 люблю бултыхаться в воду с тарзанки
72 матом не ругаюсь из принципа
73 фильмы типа "пилы" и там где вальдермрот а также вся вампирская галиматья вызывают у меня улыбку типа "ну, дети, чего с них взять...."
74 самый жуткий фильм, что я смотрела - "10 негритят"
75 не люблю итальянсий и итальянские названия фирм
76 ненавижу, когда от мужиков (впрочем, и от женщин тоже) пахнет рвотой, грязью и алкаголем
77 в детстве со всем классом фанатела от "ТРАСФОРМЕРОВ"!!!!!!!!
78 люблю грозу, но чтобы с солнцем
79 люблю утро больше, чем день. а день больше, чем вечер
80 ночью всегда посплю хотя бы 2-3 часа
81 хочу во вриндаван (индия)
82 не понимаю, зачем добавлять яйца в выпечку
83 знаю строение вселенной. примерно.
84 всегда предпочту, чтобы другие рассказали остальным что-то важное обо мне, прежде чем я сама это сделаю
85 неуютно себя чувствую в некрасивой одежде
86 не люблю когда во время еды чавкают
87 очень боюсь избаловать своих будущих детей
88 в детстве дралась только со старшей сестрой
89 у меня всегда длинные обрывочно-цифровые пароли
90 мое зрение - минус один
91 истерику закатываю только от безысходнысти
92 могу часами возиться с кошками
93 ни разу не лежала в больнице
94 ни за какие деньги не пойду к гинекологу ни просто так, ни когда забеременею, ни когда рожу хоть 20го ребенка
95 люблю благовонья и масла
96 люблю прибирать в доме и отдавать задаром ненужное
97 очень не люблю древнегреческие мифы. наверное, школьный импринт
98 боюсь сказать о непонравившемся человеке то, что придет в ум. а то потом будет стыдно
99 я люблю этоу планету. но у меня все равно другой дом.
2 у меня припухлые щеки
3 кошек обожаю всех, собак - только воспитанных и то - не все породы (люблю хаски, маламутов, такс, боксеров на худой конец. доберманы - уээээ :puke
4 вряд ли когда-нибудь буду водить машину. хотя в принципе, машины люблю. мечта идиота - синяя спортивная с 2 белыми полосами спереди.
5 в 1 класс пошла в школьной форме, хоть и на дворе был уже 93ий год.курт кобейн, кстати, был еще жив. надо же, я помню дух того времени.
6 в моей дате рождения 2 шестерки
7 в школе на меня за всю историю ругались пару раз. и все пару раз мне было очень стыдно
8 в 9 классе мечтала быть всемирно известным писателем. слава йайцам, не домечтала.
9 очень не нравиться, когда перебивают
10 в юные года фанатела от продукции "гроб-рекордз"
11 не люблю светских застолий
12 на дискотеке была всего 1 раз в жизни в пятом классе...мдя...
13 чтобы я наорала и вцепилась в малознакомого человека - нужно очень и очень ему сильно трудиться
14 крашу волосы всем чем только можно с незапамятных лет
15 люблю чистоту и порядок. жизнь в сквотах не для меня
16 обожаю велик, о чем до сих пор свидетельствует шрамы на моих уже взрослых коленках
17 совершенно равнодушна к школьным спектаклям. хоть и занималась в театральной студии
18 у меня 2 кошки (год и 12 лет) и кот (4 года)
19 из меня выходит хороший переводчик с инглиша
20 всегда всего стесняюсь
21 не езжу с незнакомыми в лифте
22 редко списывала
23 с трудом перенимаю чужие привычки
24 люблю вязать
25 люблю макароны, всякую индийскую (не очень чтобы острую) кухню, орехи, сухфрукты, арбузы и чернику
26 никогда не напивалась. запах спирта для меня - только технический.
27 исправно чищу зубы. ибо жизнь уже наказала
28 длина моих волос - ниже лопаток и я буду растить их дальше
29 не боюсь умирать и примерно знаю возраст своей смерти
30 мне уже давно не снятся кошмары, как в младенчестве
31 немного знаю санскрит
32 увы, крещена. даже помню, что мне тогда было 4 года. хотя родители всегда были к любым вопросам веры равнодушны, сделали это для "галочки"
33 не люблю акцентов как таковых
34 больше люблю дарить подарки, чем принимать. это ведь болезнь, да?
35 у меня абсолютно самопроизвольный рефлекс на сочетание запахов "жареный чеснок + курица-гриль"
36 люблю "скании" "маны" и проч огромные фуры с удобствами
37 посещение москвы - это посещение "джаганнатха"
38 имею склонность к самоистязанию. только не все знают, как меня до этой склонности довести
39 жаворонок. вернее, вседа встаю нормально и рано
40 чувствую себя отстраненно по отношению к своему имени
41 ни на чем не умею играть
42 всегда грызу лак на ногтях, поэтому и не крашу
43 из макияжа первым наношу тональник, потом все на глаза и уж потом губы
44 дико стесняюсь своего голоса
45 также довольно отстраненно отношусь к своим родственникам.
46 всегда хожу с голой головой
47 истово люблю только 1 аромат духов ("Love in White" Creed)
48 рисую...нормально
49 правшой родилась, правшой и помру
50 ни разу не ездила заграницу
51 еще одна мечта идиота - уехать навсегда в Белорусию в экопоселение
52 то, что я нашла сайт дайри.ру - вините македонского
53 в 5 классе меня считали уродиной. впрочем, справедливо
54 раньше боялась тараканов
55 люблю сладкое.
56 никогда не фанатела от бритни, бэкстрит бойз и проч.
57 сижу за компом с 11 лет.
58 сама пеку бездрожжевой хлеб
59 разбираюсь в специях
60 от платьев в рюшечках в детстве бежала как от огня
61 у меня, "как выяснили британские ученые", очень привлекательная для мужчин форма губ
62 я всегда знала, что даррен хейс и рики мартин - геи
63 не переношу любых колец на руках
64 клянусь, что мое свадебное платье будет бардово-красным
65 в детстве обожала всякую косметику и искрене негодовала, поченму у меня нет всего этого великолепия и "не должно быть в твоем возрасте"
66 однажды-таки покрасилась в ярко-огненный цвет волос. на этом мечта лопнула, как мыльный пузырь. и вправду - это такая морока.
67 всегда вижу, когда лгут в глаза
68 могу купаться день напролет
69 никогда не рисовала на парте
70 давно не каталась на коньках
71 люблю бултыхаться в воду с тарзанки
72 матом не ругаюсь из принципа
73 фильмы типа "пилы" и там где вальдермрот а также вся вампирская галиматья вызывают у меня улыбку типа "ну, дети, чего с них взять...."
74 самый жуткий фильм, что я смотрела - "10 негритят"
75 не люблю итальянсий и итальянские названия фирм
76 ненавижу, когда от мужиков (впрочем, и от женщин тоже) пахнет рвотой, грязью и алкаголем
77 в детстве со всем классом фанатела от "ТРАСФОРМЕРОВ"!!!!!!!!
78 люблю грозу, но чтобы с солнцем
79 люблю утро больше, чем день. а день больше, чем вечер
80 ночью всегда посплю хотя бы 2-3 часа
81 хочу во вриндаван (индия)
82 не понимаю, зачем добавлять яйца в выпечку
83 знаю строение вселенной. примерно.
84 всегда предпочту, чтобы другие рассказали остальным что-то важное обо мне, прежде чем я сама это сделаю
85 неуютно себя чувствую в некрасивой одежде
86 не люблю когда во время еды чавкают
87 очень боюсь избаловать своих будущих детей
88 в детстве дралась только со старшей сестрой
89 у меня всегда длинные обрывочно-цифровые пароли
90 мое зрение - минус один
91 истерику закатываю только от безысходнысти
92 могу часами возиться с кошками
93 ни разу не лежала в больнице
94 ни за какие деньги не пойду к гинекологу ни просто так, ни когда забеременею, ни когда рожу хоть 20го ребенка
95 люблю благовонья и масла
96 люблю прибирать в доме и отдавать задаром ненужное
97 очень не люблю древнегреческие мифы. наверное, школьный импринт
98 боюсь сказать о непонравившемся человеке то, что придет в ум. а то потом будет стыдно
99 я люблю этоу планету. но у меня все равно другой дом.
понедельник, 17 ноября 2008
17.11.2008 в 14:55
Пишет rimad:Спокойствие, только спокойствие.
А я ведь только хотела почитать немного КР.RU , хорошо,хоть кофе не слишком горячим был.
http://kp.ru/daily/24197/403974/
это она. надеюсь, не всерьез?
URL записиА я ведь только хотела почитать немного КР.RU , хорошо,хоть кофе не слишком горячим был.
http://kp.ru/daily/24197/403974/
это она. надеюсь, не всерьез?
КАК БЫЛА КРЕЩЕНА РУСЬ?
Вопросительный знак здесь появился отнюдь не случайно. Классическая версия этого эпохальнейшего события известна давно: княгиня Ольга приняла крещение по обряду византийской церкви в Константинополе, где византийский император, плененный ее красою, поначалу предложил киевской княгине стать его супругой, но хитрая Ольга заявила: поскольку-де император стал ее крестным отцом, жениться на крестной дочери ему, императору, невместно. Император устыдился и отступился. Ольга вернулась в Киев. Сын ее Святослав не проявил никакого желания последовать примеру матери и остался язычником, как и его сын, знаменитый Владимир. Лишь впоследствии, когда уже не было в живых ни Ольги, ни Святослава, ни Владимирова брата христианина Ярополка (которого убили как раз люди Владимира), Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии...
Эта каноническая версия основывается на одном-единственном источнике: так называемой "Повести временных лет", и самой жуткой ересью в ученых кругах считается, ежели кто дерзнет в подлинности данной "Повести" усомниться - либо усомниться в ее датировке (принято считать, что "Повесть" закончена мудрым летописцем Нестором в 1106 г.).
Лепо же нам будет, братие, начать подробный разбор сего...
Начнем с Нестерова труда. Первым в России изучением "Повести временных лет" занялся ученый немец Август Людвиг Шлецер, (1735-1800), историк и филолог, пребывавший на русской службе в 1761-1767 гг. и выбранный почетным иностранным членом Петербургской Академии наук. Но интерес для нас должны представлять не собственно Шлецеровы изыскания, а то, что он пишет о деятельности русского историка и государственного деятеля В.Н. Татищева (1686-1750):
"В 1720 г. Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного раскольника очень древний список Нестора. Как же он удивился, когда увидел, что он совершенно, отличен от прежнего! Он думал, как и я сначала, что существует только один Нестор и одна летопись. Татищев мало-помалу собрал десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил одиннадцатый..."
Любопытно, не правда ли? Оказывается, двести лет назад еще существовал десяток разнившихся меж собой "летописей Нестора" - да вдобавок некие "другие варианты"... Сегодня от всего этого многообразия остался один-единственный канонический текст - тот самый, о котором нам ведено думать, что он написан в 1106 г. и является единственно правильным...
Что еще любопытнее, Татищеву так и не удалось опубликовать результаты своих трудов. В Петербурге по поводу напечатания возникли "странные возражения" (определение Шлецера). Татищеву прямо заявили, что его могут заподозрить в политическом вольнодумстве и ереси. Он попытался издать свой труд в Англии, но и эта попытка успехом не увенчалась. Более того - рукописи Татищева впоследствии исчезли. А приписываемая Татищеву "История", как указывалось еще в начале XIX века академиком Бутковым, представляла собой не татищевский подлинник, а весьма вольное переложение, практически переписанное небезызвестным Герардом Миллером, немцем на русской службе: "История" Татищева издана не с подлинника, который потерян, а с весьма неисправного, худого списка... При печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные вольными, и сделаны многие выпуски".
--------------------------------------------------------------------------------
Можно еще добавить, что сам Татищев совершенно не доверял "Повести временных лет", о чем написал прямо: "О князях русских старобытных Нестор монах не добре сводом бе".
Что позволило Татищеву сделать столь безапелляционное заявление? В точности неизвестно. "Другие варианты" Нестора исчезли, как бумаги Казанского и Астраханского архивов, в которых работал Татищев...
Однако не стоит опускать рук - не все, но многое удастся восстановить косвенным образом.
Поездка Ольги в Константинополь действительно имела место. Сомневаться в этом не приходится по однойединственной, но чрезвычайно веской причине: существует официальное описание приема Ольги при дворе, "De Ceremoniis Aulae Bizantinae", - и труд этот принадлежит авторитетнейшему свидетелю, самому византийскому императору Константину VII Багрянородному. В самом деле, в 957 г. император со всем почетом принимал киевскую княгиню. Вот только стать ее крестным отцом никак не мог - поскольку пишет черным по белому, что Ольга уже была христианкой! И в свите княгини находился ее духовник!
Кстати, была весьма прозаичная причина, по которой Константин никак не мог предлагать Ольге руку и сердце - к ее приезду он уже пребывал в законном браке...
Поистине, начинаешь верить Татищеву, что старец Нестор был "не добре сведем"!
Не верить императору Константину нет никаких оснований. В те времена языческая Русь доставляла Византии немало хлопот и беспокойства своими частыми набегами, после которых гордые ромеи выплачивали славянам немалую дань. Можно не сомневаться: принятие Ольгой крещения в Константинополе, от византийцев, было бы по любым критериям столь ошеломительным дипломатическополитическим успехом Византии, что о нем следовало не просто упоминать - громогласно сообщить всему остальному миру.
Однакож не сообщили. Честно написали, что Ольга приехала уже крещеной...
Кто же ее крестил? И когда? Наконец, почему мы решили, что Ольга была крещена по византийскому обряду? Быть может, наоборот, по "латинскому", то есть римскому?
Я уже вижу, как сжимаются кулаки и слышу, как скрежещут зубы ревнителей православного варианта. Однако, вопреки устоявшемуся мнению, не склонен полагаться на него только потому, что оно устоявшееся. В конце концов, столетиями верили устоявшемуся мнению, что Земля вращается вокруг Солнца...
Оказывается, давно уже существует предположение, что Ольга и в самом деле приняла крещение в Киеве, в 955 г. Оказывается, в Киеве к тому времени уже стояла церковь святого Ильи (чья принадлежность константинопольской патриархии до сих пор не доказана). Оказывается, согласно западноевропейским хроникам, в 959 г. послы Ольги прибыли к германскому императору Оттону, ПРОСЯ О НАПРАВЛЕНИИ НА РУСЬ ЕПИСКОПА И СВЯЩЕННИКОВ! Просьбу приняли, и в следующем, 960 г. некий монах Сент-Альбанского монастыря был рукоположен в епископы Руси, но в Киев не смог прибыть, поскольку заболел и умер.
В том же году в епископы Руси был рукоположен монах монастыря Св. Максимина в Трире Адальберт - и добрался до Киева. Правда, уже через год ему пришлось покинуть русские пределы.
Почему? Сторонники "несторовщины" не в силах опровергнуть сам приход Адальберта на Русь (ибо об этом пишут не только западноевропейские, но и русские хроники), однако объявили его отъезд "неприятием русскими папежского гостя". То есть - еще одним аргументом в пользу "византийской" версии Ольгиного крещения.
Меж тем отъезд Адальберта из Киева можно истолковать и по-другому. Возможно, дело было не в том, что Адальберт пришел от папы, совсем не в том... В конце концов, в те времена единая христианская церковь еще не раскололась на православную и католическую, а потому мы с полным правом можем заключить, что яростные выпады несторовской "Повести" в адрес папистов как раз и объясняются тем, что "Повесть временных лет" написана веке в шестнадцатом, когда противостояние и впрямь стало непримиримым. А в храме святой Софии, построенном в Киеве в XII в., мозаичное изображение римского папы Климента преспокойно соседствовало с образами Григория Богослова и Иоанна Златоуста...
Адальберт мог покинуть Киев по причинам, как выразились бы мы сейчас, организационного характера. Историк М.Д. Приселков полагал, что Адальберт был направлен в Киев с ограниченными полномочиями - русская церковь должна была быть организована как простая епархия, то есть подчинявшаяся непосредственно германскому духовенству. Ольга же вполне могла потребовать, чтобы киевская церковь стала автономной единицей под руководством автономного епископа или митрополита. Во всяком случае, именно эти требования в свое время выдвигали принявшие христианство от Рима владетели Польши и Чехии - и после долгой, сложной борьбы добились своего. Ольга просто-напросто могла последовать их примеру. Но - не договорились. Адальберту пришлось уехать в спешке. Впоследствии его отъезд истолковали как "неприятие" Киевом "римского варианта".
А было ли таковое неприятие? Позвольте усомниться...
О КОНСТАНТИНЕ И МЕФОДИИ
Распространение христианства на Руси неразрывно связано с именами двух братьев-просветителей - Кирилла и Мефодия. Именно они составили кириллицу - новую азбуку, пришедшую на смену старым славянским письменам, и эта азбука из Моравии и Чехии попала на Русь. Разумеется, давно принято именовать братьев "православными византийского обряда"...
Однако все было несколько иначе. Во-первых, по логике азбуку следовало бы именовать не кириллицей, а константиницей - потому что брат Мефодия именовался как раз Константином, а имя Кирилл принял незадолго до смерти, уйдя в монастырь. К тому времени новая славянская азбука давно была им совокупно с братом составлена...
Во-вторых, вся жизнь и деятельность братьев свидетельствуют о том, что они в первую очередь были посланцами Рима. Судите сами.
Сначала Константин и Мефодий и в самом деле жили в Константинополе - и были пока что не священниками, а учеными книжниками-мирянами. В 862 г. князь Ростислав, правивший Великой Моравией, прибыл к византийскому императору Михаилу и поведал ему, что Моравия отреклась от язычества, стала соблюдать христианский закон, но не имеет учителей, которые проповедовали бы христианскую веру на славянском языке.
Тогда-то император и поручил ученым братьям ответственную миссию. Составив новую азбуку, Константин с Мефодием прибыли в Моравию и более трех с половиной лет проповедовали там христианство, распространяя Священное Писание, начертанное той самой кириллицей (константиницей).
После чего намеревались вернуться в Константинополь... но, встретив в Венеции папского гонца, приглашавшего их в Рим, последовали за ним. Именно в Риме папа Адриан II рукоположил братьев в сан священников! Сохранилось письмо папы моравским князьям Ростиславу, Святополку и Коцелу, где, в частности, говорится: "Мы же, втройне испытав радость, положили послать сына нашего Мефодия, рукоположив его и с учениками, в Ваши земли, дабы учили они Вас, как Вы просили, переложив Писание на Ваш язык, и совершали бы полные обряды церковные, и святую литургию, сиречь службу Божью, и крещение, начатое Божьей милостью философом Константином".
О вражде меж западной и восточной церковью пока что нет и речи - в том же послании Адриан именует византийского императора "благочестивым". Есть еще одно многозначительное упоминание: Константин и Мефодий, отправляясь в Моравию, заранее знали, что эти земли относятся к "апостольскому", то есть римскому канону. А потому ни в малейшей степени не отклонялись от римских канонов. И найденные ими мощи святого Климента отвезли не в Константинополь, а в Рим.
Остается лишь добавить, что впоследствии папа сделал Константина епископом, а также специально восстановил для Мефодия Сремскую митрополию.
Итак, в конце IX века в славянских землях с благословения римского папы трудами Константина и Мефодия распространялось христианство апостольского, т.е. римского канона. Распространялось среди ближайших соседей Руси, родственных ей славян. Может быть, именно отсюда и берет начало и появление в Киеве христианских церквей, и крещение Ольги? А Константинополь здесь и вовсе ни при чем? Лишь впоследствии, когда между Римом и Константинополем отношения испортились напрочь и дело дошло до взаимного анафемствования, летописцы вроде Нестора (жившего, скорее всего, в XV или XVI веках) постарались на совесть, чтобы вымарать все "крамольные" упоминания о крещении, первоначально принятом от посланников Рима...
Есть еще одно косвенное доказательство. Наличие в нашем Священном Писании Третьей Книги Ездры, которая присутствует лишь в Вульгате (Библии на латыни) - но не в греческом и еврейском вариантах Писания. Это доказывает: первые переводы Библии на старославянский язык были сделаны именно с Вульгаты, то есть с Библии римского канона. Да и календарь - основа богослужения - на Руси был принят не византийский, а как раз латинский. Названия месяцев латинские, а не ромейские, и началом года считался не сентябрь, как у греков, а март - как на Западе...
Интересно, есть ли западноевропейские источники, подтверждающие сию еретическую гипотезу?
Представьте себе, есть. Вот что сообщает хроника францисканского монаха Адемара (XII век):
"У императора Оттона III были два достопочтеннейших епископа: святой Адальберт и святой Брун. Брун смиренно отходит в провинцию Венгрию. Он обратил к вере провинцию Венгрию и другую, которая называется Russia. Когда он простерся до печенегов и начал проповедовать им Христа, то пострадал от них, как пострадал и святой Адальберт. Тело его русский народ выкупил за дорогую цену. И построили в Руссии монастырь его имени. Спустя же немного времени пришел в Руссию какойто епископ греческий и заставил их принять обычай греческий".
Поездку Бруна к печенегам российская историография, скрепя сердце, признает. Однако все остальное, написанное Адемаром, современные ученые мужи опровергают по избитой методике: "летописец заблуждался". Из двадцатого века виднее. Нестора положено считать правдивейшей личностью под солнцем. Адемара положено считать невеждой, переложившим на бумагу недостоверные сплетни и непроверенные слухи. Нестор ложится в концепцию, Адемар же категорически неудобен...
Так и живут. Присочинив попутно, что княгиня Ольга сожгла град Коростень... реактивными снарядами, полученными от византийцев. Доказательством служит как раз то, что ни единого упоминания об этом в византийских документах нет - значит, конспирация была строго соблюдена...
СМЕРТЬ НА ДНЕПРЕ
Многие историки давно уже соглашаются, что убийство князя Святослава печенегами у днепровских порогов - история гораздо более сложная и загадочная, чем официальная версия, согласно которой Святослав, возвращаясь после войны с ромеями, чисто случайно напоролся на превосходящие силы степняков. Так что здесь я не открываю никаких Америк. Пока...
История, в самом деле, загадочная и грязненькая. Судите сами. После продолжавшихся два месяца схваток у болгарской крепости Доростол Святослав заключил с византийским императором Иоанном Цимисхием, в общем, довольно почетный мир. И поплыл с дружиной в Киев, поздней осенью. Согласно летописям, русским стало известно, что у порогов печенеги устроили засаду...
И вот здесь что-то происходит! Что-то, навсегда оставшееся загадкой. Большая часть дружины с воеводой Свенельдом во главе уходит в Киев по суше, степью - и благополучно добирается до города!
Что касается князя Святослава, он вдруг начинает вести себя более чем странно. С меньшей частью дружины остается... зимовать то ли на берегу, то ли на одном из днепровских островов. Зима выдалась лютая, еды почти нет, летописцы подчеркивают, что русские бедствовали несказанно: "...по полгривны платили за конскую голову, врагом были болезни". Весной Святослав, даже не пытаясь пройти степью, по которой благополучно ушел Свенельд, вновь плывет по Днепру. Печенеги, что странно, отчего-то зимовали здесь же - они по-прежнему подстерегают князя. И убивают...
Странностей выше допустимого. Почему Святослав не ушел в Киев степью? Означает ли уход Свенельда, что в русском стане произошел раскол? Почему печенеги столь упорно ждали несколько месяцев? В истории вроде бы не отмечены какие-то действия Святослава, внушившие печенегам непреодолимое желание за что-то отомстить князю...
Темная история. И потому ее не единожды назвали "заказным убийством". Полное впечатление, что Святослав прекрасно понимал: в Киев ему идти нельзя. Почему? Что там могло случиться?
Поначалу во всем винили византийцев, якобы подкупивших печенежского кагана Курю. Однако впоследствии было блестяще доказано: ромеям просто не хватило бы времени организовать довольно сложную операцию. Не успели бы они снестись с печенегами...
Тогда? Покойный Л.Н. Гумилев предложил довольно изящно построенную версию. Согласно ей, заговор против Святослава был затеян старшим сыном Святослава Ярополком, стоявшим во главе киевских христиан. Другими словами, набиравшая силу христианская партия таким образом отделалась от одного из самых влиятельных своих противников. Благо под рукой имелся киевский воевода Претич, несколькими годами ранее ставший побратимом печенежского кагана Кури - он, скорее всего, и стал "связником" [48].
Косвенным подтверждением этой версии служит Иоакимовская летопись, где смерть Святослава объявлена божьей карой за то, что князь в 971 г. расправился с киевскими христианами и велел разрушить некую церковь.
Вообще-то, Иоакимовская летопись давно признана компилятивным источником, составленным в XVII веке, которому (доверять без проверки нельзя" (академик Б. Рыбаков). Сам академик считал, что доказательством является постамент языческого бога в центре Киева, который "был вымощен плинфой и фресками христианского храма, разрушенного до 980 г." [168].
Правда, приведенное академиком Рыбаковым "доказательство" свидетельствует лишь о том, что христианский храм был некогда разрушен, - но никак не о том, что в разрушении повинен князь Святослав...
Читатель вправе недоуменно воскликнуть: "Позвольте! Ведь достоверно известно, что Святослав, не в пример матери Ольге и старшему сыну Ярополку, был приверженцем язычества!"
Верно, известно. Из рукописи Нестора. Но в последние годы появились свидетельства, заставляющие снова вспоминать о характеристике, данной Нестору Татищевым...
В вышедшей недавно книге "Империя" московские математики Носовский и Фоменко, известные интереснейшими работами на тему "новой хронологии", привели большие отрывки из книги Мауро Орбини, посвященной славянской истории. Книга эта впервые издана в 1601, и ее автор, "архимандрит Рагужский", основывался на огромном количестве средневековых источников, просто-напросто не дошедших до нашего времени [139].
Кстати, лично я не согласен с Носовским и Фоменко в том, что определение "архимандрит Рагужский" связывает личность Орбини с балканским либо итальянским городом Рагуза. Право на существование имеет и другая версия: Орбинн был австрийцем. Слово "рагужский" вполне могло означать искаженное "ракусский" - то есть "австрийский". В старых русских книгах титулом "арцыкнязь ракусский" именуется германский император Максимилиан, и в самом деле имевший среди подвластных ему земель и Австрийское герцогство. А в современном чешском и словацком Австрия так и называется - "RAKOUSKO"...
Но вернемся к Святославу. В книге Орбини мне попалась прелюбопытнейшая строка: После смерти Ольги правил ее сын Святослав, ШЕДШИЙ ПО СТОПАМ МАТЕРИ В БЛАГОЧЕСТИИ И ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ".
Каково? Это означает, что в прошлом, кроме навязшего в зубах "Нестора" существовали и другие источники, рассматривавшие князя Святослава несколько иначе, нежели "несторовцы". Какой еще вывод можно сделать из выше приведенной цитаты?
В самом деле, получалось несколько странно: мать Святослава - ревностная христианка, старший сын - ревностный христианин, зато сам он - язычник... Режьте мне голову, но здесь присутствовала некая психологическая нестыковочка.
Если сообщение Орбини правдиво (а какие у нас основания априорно считать его ложным, отдавая предпочтение Нестору?) и князь Святослав был христианином, события на Днепре можно истолковать несколько иначе...
Святослав остается зимовать на Днепре, потому что прекрасно сознает грозящую ему из Киева угрозу - но исходит эта угроза не от христианской партии Ярополка, а от языческой Владимира. К каковой принадлежит и бросивший Святослава Свенельд, и, возможно, Претич. В Киеве готовится антихристианский переворот, а потому Святослава, как ревностного и влиятельного сторонника христиан, необходимо убрать...
И убирают - руками печенегов. Имя их кагана присутствует в разных толкованиях - Куря, Курей, Кур... Интересно заметить, что в тюркском языке есть слово "Кур", которым принято называть одноглазого - потерявшего один глаз в результате травмы либо бельмастого. Быть может, "люди кагана Кури" - на самом деле - "банда Кривого"?
Кстати, некоторые источники уверяют, что Святослав был убит йена берегу Днепра, а на острове Хортица.
Согласно свидетельству уже упоминавшегося Константина Багрянородного, на этом острове, у огромного дуба, русы-язычники совершали свои жертвоприношения, убивая живых петухов. Работы современных археологов это сообщение вполне подтверждают.
Интересно, есть какая-то связь между насильственной смертью христианина Святослава и языческим святилищем, расположенным поблизости от места убийства князя? Быть может, не случайно его кровь пролилась именно на Хортице? Жертвоприношение?
И, наконец, есть летопись, где прямо сказано, что Святослав не запрещал своим людям креститься - "не бороняше"...
Все последующие события без малейшей натяжки укладываются в гипотезу о христианине Святославе.
Владимир убивает брата, христианина Ярополка. И устраивает в Киеве знаменитое языческое святилище, о котором написано слишком много (а посему не стоит цитировать здесь бесспорные источники). Возможно, именно по приказу Владимира (даже наверняка - в рамках нашей версии) была разрушена та христианская церковь, чьи камни и фрески легли в постамент грандиозного языческого капища.
Кому понадобилось превращать Святослава в закоренелого язычника, догадаться легко. Впоследствии, когда во множестве стали сочиняться апологетические описания "жития святого Владимира" христианин Святослав стал словно бы и неудобен. Главная заслуга в крещении Руси должна была достаться именно Владимиру. Тогда-то, надо полагать, цензорские ножницы и прошлись по летописям, не укладывавшимся в официальный канон. Всякие упоминания о первоначальном принятии Русью крещения от посланцев Рима были изничтожены (правда, руки коротки оказались, чтобы дотянуться до западноевропейских документов вроде хроники Адемара). Фигура упорствующего в своих языческих заблуждениях Святослава как нельзя лучше оттеняла светлый образ Владимира Крестителя. Подозреваю, правщики истории с величайшей охотой проделали бы ту же метаморфозу с княгиней Ольгой. Однако тут уж приходилось соблюдать минимум приличий - слишком много было свидетельств о ее принадлежности к христианству, а прах княгини покоился в Десятинной церкви, откуда удалить его было бы трудновато. Зато Святослав, погибший где-то далеко, как нельзя лучше подходил на роль "защитника язычества", благо протестовать было некому. А вероломное убийство Ярополка... Некий историк объявил князя "злопамятным и завистливым". Не объясняя, понятно, на основании чего пришел к такому выводу. Главное, злопамятного и завистливого словно бы и не жалко.
Интересно, настанет когда-нибудь момент, когда не келейно, а с широким оглашением воздадут должное памяти христианского мученика Святослава, павшего от руки язычников за веру? Или по-прежнему будет торжествовать "несторовщина"?
И ПРИШЛИ МИССИОНЕРЫ...
Чтобы должным образом оценить "правдивость" летописи Нестора, "Повести временных лет", а также доказать, что она никоим образом не могла быть составлена в 1106 г. (году в 1606, а то и позже - так будет гораздо вернее), подробно рассмотрим один из ключевых эпизодов сего творения: рассказ о событиях, якобы происшедших перед принятием Владимиром христианства.
По Нестору, сначала к Владимиру один за другим, словно по некоему предварительному сговору (совершенно невозможная вещь!), являются некие посланцы, исповедующие ту или иную веру: мусульмане, "немцы из Рима", еврей и греки. Начинает мусульманин:
"И спросил Владимир: "Какова же вера ваша?" Они же ответили: "Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами". И далее сообщают князю: оказывается, и в этой, земной жизни, можно "невозбранно предаваться всякому блуду" [173].
Каково? Вы можете себе представить ревностного миссионера, который в проповеди перед язычниками упирает главным образом на то, что его вера позволяет "невозбранно предаваться всякому блуду"? Лично я как-то не в состоянии. Либо миссионер этот - законченный дурак и развратник (а отправят ли такого в столь ответственную миссию?), либо вся эта история выдумана от начала и до конца гораздо позже описываемых событий, когда неприязнь меж православием и мусульманством достигла высокого накала (чего просто не могло быть в Х веке нашей эры).
С "немцами из Рима" дело обстоит еще анекдотичнее. В защиту своей веры они, согласно Нестору, оказались способны промямлить одну-единственную косноязычную фразу: "Пост по силе; если кто пьет или ест, то все это во славу божию, как сказал учитель наш Павел".
Брешет, конечно, наш "очевидец" - как сивый Нестор... Но интерес для нас должны представлять не те глупости, что Нестор вложил в уста "немцам", а само употребление этого слова - "немцы", неопровержимо доказывающего, что "Повесть" сочинена не ранее шестнадцатого столетия. Именно в то время вошло в употребление в России слово "немец", служившее для обозначения любого западноевропейца. В средневековье на Руси западноевропейцев называли совершенно иначе: "фрязы" либо "латины". Для примера: в 1206 году, узнав о взятии крестоносцами Константинополя, русский летописец заносит эту новость на скрижали в следующем виде: "...Царьград завоеван и частию сожжен Фрягам и, или Латинами". И подобных примеров - множество...
Вслед за магометанами и "немцами" испытать на себе убийственное остроумие князя Владимира настал черед иудеев. "Владимир спросил их: "А где земля ваша?" Они же сказали: "В Иерусалиме". Снова спросил он: "Точно ли она там?" И ответили: "Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам, А ЗЕМЛЮ НАШУ ОТДАЛ ХРИСТИАНАМ"".
Я не зря выделил последние слова. Именно в них и кроется ахиллесова пята "Повести". Согласно датировке, которая, в общем, сомнению не подвергается, этот интересный разговор происходил в 986 году от рождества Христова.
То есть в те времена, когда в Иерусалиме, на землях бывшего еврейского государства, не было никаких христиан! Первые крестоносцы появились в Палестине лишь сто с лишним лет спустя после описываемых событий - в 1096! Вывод: "Повесть" написана не ранее конца одиннадцатого - начала двенадцатого столетия (а согласно тому, что выше говорилось о слове "немцы", - и того позже).
Потом, разумеется, приходят греки и закатывают речь на дюжину страниц, после которой Владимир, естественно, именно им и отдает предпочтение. Но приключения на этом не кончаются: Владимир отправляет "мужей славных и умных, числом десять" - чтобы побывали в мусульманских землях, у "немцев" (!), а также посмотрели, как молятся богу греки в Царьграде. Славные и умные мужи добросовестно съездили к болгарам-мусульманам (не понравилось, понятно), потом побывали "у немцев" (с тем же результатом), и, наконец, оказались в "Греческой земле". Откуда вернулись очарованными, о чем и доложили князю в крайней степени восхищения: "И ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали - на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом".
Делайте со мной что хотите, но я твердо уверен, что Нестор - поганый русофоб. Иного определения для него и не подберешь. Надо очень не любить своих земляков, чтобы представить их полными и законченными дикарями, только вчера слезшими с деревьев и не без труда оторвавшими у себя хвосты... По Нестору, киевляне в 986 году от Рождества Христова были некими тупыми существами с девственно чистыми мозгами. Они впервые услышали о существовании мусульманства, иудаизма, "немецкой веры", они понятия не имели о церковных службах по православному канону - и, угодив в совершенно незнакомую им "землю Греческую", предстали папуасами, разинувшими рты перед сверкающими бусами...
К счастью, реальная история выглядела совершенно иначе. К концу Х века русские уже достаточно долго общались с волжскими мусульманами-болгарами, а следовательно, должны были составить некоторое представление об исламе. А христианство, как мы помним, давно пустило в Киеве глубокие корни, и церкви там существовали еще до Владимира, так что для ознакомления с "греческой верой" не было нужды отправлять "славных мужей" в далекий Царьград, расходуя казенные денежки...
Один мой знакомый, ознакомившись с этой историей, высказал циничное предположение: по его мнению, "девятеро славных мужей" преспокойно промотали командировочные денежки, отсиживаясь где-то в Киеве, а нужные сведения почерпнули, вовсе не выезжая из стольного града. Как же иначе, если церковь византийского обряда в те времена преспокойно существовала в Киеве?
Это, конечно, шутка - наши представления о десятом веке. Вряд ли в те времена удалось бы отколоть такой номер. Вся история с прибытием миссионеров разных религий и "путешествии девяти славных мужей" вымышлена Нестором от начала до конца. Плохо только, что на творение сего блудливого пера до сих пор принято ссылаться, как на бесспорную истину. Вот вам мнение академика Б.А. Рыбакова: "Историко-географическое введение Нестора в историю Киевской Руси, написанное с небывалой широтой и достоверностью, заслуживает полного доверия с нашей стороны".
Насчет широты, мне представляется, почтенный академик совершенно прав. Но вот каким волшебным образом он проверил "небывалуй) достоверность" Нестеровых творений, остается тайной за семью печатями. Лично для меня, по крайней мере. Как ни ломал голову, не смог определить: на основании каких источников Нестор утверждает, что "от Адама до потопа прошло 2242 года"...
Гораздо больше мне нравится высказывание нашего знаменитого историка Д. Иловайского, написавшего однажды по поводу одного особо выдающегося Несторовского пассажа: "Тут видим совершеннейшую бессмыслицу". В яблочко...
Вопросительный знак здесь появился отнюдь не случайно. Классическая версия этого эпохальнейшего события известна давно: княгиня Ольга приняла крещение по обряду византийской церкви в Константинополе, где византийский император, плененный ее красою, поначалу предложил киевской княгине стать его супругой, но хитрая Ольга заявила: поскольку-де император стал ее крестным отцом, жениться на крестной дочери ему, императору, невместно. Император устыдился и отступился. Ольга вернулась в Киев. Сын ее Святослав не проявил никакого желания последовать примеру матери и остался язычником, как и его сын, знаменитый Владимир. Лишь впоследствии, когда уже не было в живых ни Ольги, ни Святослава, ни Владимирова брата христианина Ярополка (которого убили как раз люди Владимира), Владимир вызвал в Киев мусульман, иудеев, римских христиан, византийских христиан и, выслушав аргументы каждого в защиту своей веры, остановился на византийском православии...
Эта каноническая версия основывается на одном-единственном источнике: так называемой "Повести временных лет", и самой жуткой ересью в ученых кругах считается, ежели кто дерзнет в подлинности данной "Повести" усомниться - либо усомниться в ее датировке (принято считать, что "Повесть" закончена мудрым летописцем Нестором в 1106 г.).
Лепо же нам будет, братие, начать подробный разбор сего...
Начнем с Нестерова труда. Первым в России изучением "Повести временных лет" занялся ученый немец Август Людвиг Шлецер, (1735-1800), историк и филолог, пребывавший на русской службе в 1761-1767 гг. и выбранный почетным иностранным членом Петербургской Академии наук. Но интерес для нас должны представлять не собственно Шлецеровы изыскания, а то, что он пишет о деятельности русского историка и государственного деятеля В.Н. Татищева (1686-1750):
"В 1720 г. Татищев был командирован в Сибирь... Тут он нашел у одного раскольника очень древний список Нестора. Как же он удивился, когда увидел, что он совершенно, отличен от прежнего! Он думал, как и я сначала, что существует только один Нестор и одна летопись. Татищев мало-помалу собрал десяток списков, по ним и сообщенным ему другим вариантам составил одиннадцатый..."
Любопытно, не правда ли? Оказывается, двести лет назад еще существовал десяток разнившихся меж собой "летописей Нестора" - да вдобавок некие "другие варианты"... Сегодня от всего этого многообразия остался один-единственный канонический текст - тот самый, о котором нам ведено думать, что он написан в 1106 г. и является единственно правильным...
Что еще любопытнее, Татищеву так и не удалось опубликовать результаты своих трудов. В Петербурге по поводу напечатания возникли "странные возражения" (определение Шлецера). Татищеву прямо заявили, что его могут заподозрить в политическом вольнодумстве и ереси. Он попытался издать свой труд в Англии, но и эта попытка успехом не увенчалась. Более того - рукописи Татищева впоследствии исчезли. А приписываемая Татищеву "История", как указывалось еще в начале XIX века академиком Бутковым, представляла собой не татищевский подлинник, а весьма вольное переложение, практически переписанное небезызвестным Герардом Миллером, немцем на русской службе: "История" Татищева издана не с подлинника, который потерян, а с весьма неисправного, худого списка... При печатании сего списка исключены в нем суждения автора, признанные вольными, и сделаны многие выпуски".
--------------------------------------------------------------------------------
Можно еще добавить, что сам Татищев совершенно не доверял "Повести временных лет", о чем написал прямо: "О князях русских старобытных Нестор монах не добре сводом бе".
Что позволило Татищеву сделать столь безапелляционное заявление? В точности неизвестно. "Другие варианты" Нестора исчезли, как бумаги Казанского и Астраханского архивов, в которых работал Татищев...
Однако не стоит опускать рук - не все, но многое удастся восстановить косвенным образом.
Поездка Ольги в Константинополь действительно имела место. Сомневаться в этом не приходится по однойединственной, но чрезвычайно веской причине: существует официальное описание приема Ольги при дворе, "De Ceremoniis Aulae Bizantinae", - и труд этот принадлежит авторитетнейшему свидетелю, самому византийскому императору Константину VII Багрянородному. В самом деле, в 957 г. император со всем почетом принимал киевскую княгиню. Вот только стать ее крестным отцом никак не мог - поскольку пишет черным по белому, что Ольга уже была христианкой! И в свите княгини находился ее духовник!
Кстати, была весьма прозаичная причина, по которой Константин никак не мог предлагать Ольге руку и сердце - к ее приезду он уже пребывал в законном браке...
Поистине, начинаешь верить Татищеву, что старец Нестор был "не добре сведем"!
Не верить императору Константину нет никаких оснований. В те времена языческая Русь доставляла Византии немало хлопот и беспокойства своими частыми набегами, после которых гордые ромеи выплачивали славянам немалую дань. Можно не сомневаться: принятие Ольгой крещения в Константинополе, от византийцев, было бы по любым критериям столь ошеломительным дипломатическополитическим успехом Византии, что о нем следовало не просто упоминать - громогласно сообщить всему остальному миру.
Однакож не сообщили. Честно написали, что Ольга приехала уже крещеной...
Кто же ее крестил? И когда? Наконец, почему мы решили, что Ольга была крещена по византийскому обряду? Быть может, наоборот, по "латинскому", то есть римскому?
Я уже вижу, как сжимаются кулаки и слышу, как скрежещут зубы ревнителей православного варианта. Однако, вопреки устоявшемуся мнению, не склонен полагаться на него только потому, что оно устоявшееся. В конце концов, столетиями верили устоявшемуся мнению, что Земля вращается вокруг Солнца...
Оказывается, давно уже существует предположение, что Ольга и в самом деле приняла крещение в Киеве, в 955 г. Оказывается, в Киеве к тому времени уже стояла церковь святого Ильи (чья принадлежность константинопольской патриархии до сих пор не доказана). Оказывается, согласно западноевропейским хроникам, в 959 г. послы Ольги прибыли к германскому императору Оттону, ПРОСЯ О НАПРАВЛЕНИИ НА РУСЬ ЕПИСКОПА И СВЯЩЕННИКОВ! Просьбу приняли, и в следующем, 960 г. некий монах Сент-Альбанского монастыря был рукоположен в епископы Руси, но в Киев не смог прибыть, поскольку заболел и умер.
В том же году в епископы Руси был рукоположен монах монастыря Св. Максимина в Трире Адальберт - и добрался до Киева. Правда, уже через год ему пришлось покинуть русские пределы.
Почему? Сторонники "несторовщины" не в силах опровергнуть сам приход Адальберта на Русь (ибо об этом пишут не только западноевропейские, но и русские хроники), однако объявили его отъезд "неприятием русскими папежского гостя". То есть - еще одним аргументом в пользу "византийской" версии Ольгиного крещения.
Меж тем отъезд Адальберта из Киева можно истолковать и по-другому. Возможно, дело было не в том, что Адальберт пришел от папы, совсем не в том... В конце концов, в те времена единая христианская церковь еще не раскололась на православную и католическую, а потому мы с полным правом можем заключить, что яростные выпады несторовской "Повести" в адрес папистов как раз и объясняются тем, что "Повесть временных лет" написана веке в шестнадцатом, когда противостояние и впрямь стало непримиримым. А в храме святой Софии, построенном в Киеве в XII в., мозаичное изображение римского папы Климента преспокойно соседствовало с образами Григория Богослова и Иоанна Златоуста...
Адальберт мог покинуть Киев по причинам, как выразились бы мы сейчас, организационного характера. Историк М.Д. Приселков полагал, что Адальберт был направлен в Киев с ограниченными полномочиями - русская церковь должна была быть организована как простая епархия, то есть подчинявшаяся непосредственно германскому духовенству. Ольга же вполне могла потребовать, чтобы киевская церковь стала автономной единицей под руководством автономного епископа или митрополита. Во всяком случае, именно эти требования в свое время выдвигали принявшие христианство от Рима владетели Польши и Чехии - и после долгой, сложной борьбы добились своего. Ольга просто-напросто могла последовать их примеру. Но - не договорились. Адальберту пришлось уехать в спешке. Впоследствии его отъезд истолковали как "неприятие" Киевом "римского варианта".
А было ли таковое неприятие? Позвольте усомниться...
О КОНСТАНТИНЕ И МЕФОДИИ
Распространение христианства на Руси неразрывно связано с именами двух братьев-просветителей - Кирилла и Мефодия. Именно они составили кириллицу - новую азбуку, пришедшую на смену старым славянским письменам, и эта азбука из Моравии и Чехии попала на Русь. Разумеется, давно принято именовать братьев "православными византийского обряда"...
Однако все было несколько иначе. Во-первых, по логике азбуку следовало бы именовать не кириллицей, а константиницей - потому что брат Мефодия именовался как раз Константином, а имя Кирилл принял незадолго до смерти, уйдя в монастырь. К тому времени новая славянская азбука давно была им совокупно с братом составлена...
Во-вторых, вся жизнь и деятельность братьев свидетельствуют о том, что они в первую очередь были посланцами Рима. Судите сами.
Сначала Константин и Мефодий и в самом деле жили в Константинополе - и были пока что не священниками, а учеными книжниками-мирянами. В 862 г. князь Ростислав, правивший Великой Моравией, прибыл к византийскому императору Михаилу и поведал ему, что Моравия отреклась от язычества, стала соблюдать христианский закон, но не имеет учителей, которые проповедовали бы христианскую веру на славянском языке.
Тогда-то император и поручил ученым братьям ответственную миссию. Составив новую азбуку, Константин с Мефодием прибыли в Моравию и более трех с половиной лет проповедовали там христианство, распространяя Священное Писание, начертанное той самой кириллицей (константиницей).
После чего намеревались вернуться в Константинополь... но, встретив в Венеции папского гонца, приглашавшего их в Рим, последовали за ним. Именно в Риме папа Адриан II рукоположил братьев в сан священников! Сохранилось письмо папы моравским князьям Ростиславу, Святополку и Коцелу, где, в частности, говорится: "Мы же, втройне испытав радость, положили послать сына нашего Мефодия, рукоположив его и с учениками, в Ваши земли, дабы учили они Вас, как Вы просили, переложив Писание на Ваш язык, и совершали бы полные обряды церковные, и святую литургию, сиречь службу Божью, и крещение, начатое Божьей милостью философом Константином".
О вражде меж западной и восточной церковью пока что нет и речи - в том же послании Адриан именует византийского императора "благочестивым". Есть еще одно многозначительное упоминание: Константин и Мефодий, отправляясь в Моравию, заранее знали, что эти земли относятся к "апостольскому", то есть римскому канону. А потому ни в малейшей степени не отклонялись от римских канонов. И найденные ими мощи святого Климента отвезли не в Константинополь, а в Рим.
Остается лишь добавить, что впоследствии папа сделал Константина епископом, а также специально восстановил для Мефодия Сремскую митрополию.
Итак, в конце IX века в славянских землях с благословения римского папы трудами Константина и Мефодия распространялось христианство апостольского, т.е. римского канона. Распространялось среди ближайших соседей Руси, родственных ей славян. Может быть, именно отсюда и берет начало и появление в Киеве христианских церквей, и крещение Ольги? А Константинополь здесь и вовсе ни при чем? Лишь впоследствии, когда между Римом и Константинополем отношения испортились напрочь и дело дошло до взаимного анафемствования, летописцы вроде Нестора (жившего, скорее всего, в XV или XVI веках) постарались на совесть, чтобы вымарать все "крамольные" упоминания о крещении, первоначально принятом от посланников Рима...
Есть еще одно косвенное доказательство. Наличие в нашем Священном Писании Третьей Книги Ездры, которая присутствует лишь в Вульгате (Библии на латыни) - но не в греческом и еврейском вариантах Писания. Это доказывает: первые переводы Библии на старославянский язык были сделаны именно с Вульгаты, то есть с Библии римского канона. Да и календарь - основа богослужения - на Руси был принят не византийский, а как раз латинский. Названия месяцев латинские, а не ромейские, и началом года считался не сентябрь, как у греков, а март - как на Западе...
Интересно, есть ли западноевропейские источники, подтверждающие сию еретическую гипотезу?
Представьте себе, есть. Вот что сообщает хроника францисканского монаха Адемара (XII век):
"У императора Оттона III были два достопочтеннейших епископа: святой Адальберт и святой Брун. Брун смиренно отходит в провинцию Венгрию. Он обратил к вере провинцию Венгрию и другую, которая называется Russia. Когда он простерся до печенегов и начал проповедовать им Христа, то пострадал от них, как пострадал и святой Адальберт. Тело его русский народ выкупил за дорогую цену. И построили в Руссии монастырь его имени. Спустя же немного времени пришел в Руссию какойто епископ греческий и заставил их принять обычай греческий".
Поездку Бруна к печенегам российская историография, скрепя сердце, признает. Однако все остальное, написанное Адемаром, современные ученые мужи опровергают по избитой методике: "летописец заблуждался". Из двадцатого века виднее. Нестора положено считать правдивейшей личностью под солнцем. Адемара положено считать невеждой, переложившим на бумагу недостоверные сплетни и непроверенные слухи. Нестор ложится в концепцию, Адемар же категорически неудобен...
Так и живут. Присочинив попутно, что княгиня Ольга сожгла град Коростень... реактивными снарядами, полученными от византийцев. Доказательством служит как раз то, что ни единого упоминания об этом в византийских документах нет - значит, конспирация была строго соблюдена...
СМЕРТЬ НА ДНЕПРЕ
Многие историки давно уже соглашаются, что убийство князя Святослава печенегами у днепровских порогов - история гораздо более сложная и загадочная, чем официальная версия, согласно которой Святослав, возвращаясь после войны с ромеями, чисто случайно напоролся на превосходящие силы степняков. Так что здесь я не открываю никаких Америк. Пока...
История, в самом деле, загадочная и грязненькая. Судите сами. После продолжавшихся два месяца схваток у болгарской крепости Доростол Святослав заключил с византийским императором Иоанном Цимисхием, в общем, довольно почетный мир. И поплыл с дружиной в Киев, поздней осенью. Согласно летописям, русским стало известно, что у порогов печенеги устроили засаду...
И вот здесь что-то происходит! Что-то, навсегда оставшееся загадкой. Большая часть дружины с воеводой Свенельдом во главе уходит в Киев по суше, степью - и благополучно добирается до города!
Что касается князя Святослава, он вдруг начинает вести себя более чем странно. С меньшей частью дружины остается... зимовать то ли на берегу, то ли на одном из днепровских островов. Зима выдалась лютая, еды почти нет, летописцы подчеркивают, что русские бедствовали несказанно: "...по полгривны платили за конскую голову, врагом были болезни". Весной Святослав, даже не пытаясь пройти степью, по которой благополучно ушел Свенельд, вновь плывет по Днепру. Печенеги, что странно, отчего-то зимовали здесь же - они по-прежнему подстерегают князя. И убивают...
Странностей выше допустимого. Почему Святослав не ушел в Киев степью? Означает ли уход Свенельда, что в русском стане произошел раскол? Почему печенеги столь упорно ждали несколько месяцев? В истории вроде бы не отмечены какие-то действия Святослава, внушившие печенегам непреодолимое желание за что-то отомстить князю...
Темная история. И потому ее не единожды назвали "заказным убийством". Полное впечатление, что Святослав прекрасно понимал: в Киев ему идти нельзя. Почему? Что там могло случиться?
Поначалу во всем винили византийцев, якобы подкупивших печенежского кагана Курю. Однако впоследствии было блестяще доказано: ромеям просто не хватило бы времени организовать довольно сложную операцию. Не успели бы они снестись с печенегами...
Тогда? Покойный Л.Н. Гумилев предложил довольно изящно построенную версию. Согласно ей, заговор против Святослава был затеян старшим сыном Святослава Ярополком, стоявшим во главе киевских христиан. Другими словами, набиравшая силу христианская партия таким образом отделалась от одного из самых влиятельных своих противников. Благо под рукой имелся киевский воевода Претич, несколькими годами ранее ставший побратимом печенежского кагана Кури - он, скорее всего, и стал "связником" [48].
Косвенным подтверждением этой версии служит Иоакимовская летопись, где смерть Святослава объявлена божьей карой за то, что князь в 971 г. расправился с киевскими христианами и велел разрушить некую церковь.
Вообще-то, Иоакимовская летопись давно признана компилятивным источником, составленным в XVII веке, которому (доверять без проверки нельзя" (академик Б. Рыбаков). Сам академик считал, что доказательством является постамент языческого бога в центре Киева, который "был вымощен плинфой и фресками христианского храма, разрушенного до 980 г." [168].
Правда, приведенное академиком Рыбаковым "доказательство" свидетельствует лишь о том, что христианский храм был некогда разрушен, - но никак не о том, что в разрушении повинен князь Святослав...
Читатель вправе недоуменно воскликнуть: "Позвольте! Ведь достоверно известно, что Святослав, не в пример матери Ольге и старшему сыну Ярополку, был приверженцем язычества!"
Верно, известно. Из рукописи Нестора. Но в последние годы появились свидетельства, заставляющие снова вспоминать о характеристике, данной Нестору Татищевым...
В вышедшей недавно книге "Империя" московские математики Носовский и Фоменко, известные интереснейшими работами на тему "новой хронологии", привели большие отрывки из книги Мауро Орбини, посвященной славянской истории. Книга эта впервые издана в 1601, и ее автор, "архимандрит Рагужский", основывался на огромном количестве средневековых источников, просто-напросто не дошедших до нашего времени [139].
Кстати, лично я не согласен с Носовским и Фоменко в том, что определение "архимандрит Рагужский" связывает личность Орбини с балканским либо итальянским городом Рагуза. Право на существование имеет и другая версия: Орбинн был австрийцем. Слово "рагужский" вполне могло означать искаженное "ракусский" - то есть "австрийский". В старых русских книгах титулом "арцыкнязь ракусский" именуется германский император Максимилиан, и в самом деле имевший среди подвластных ему земель и Австрийское герцогство. А в современном чешском и словацком Австрия так и называется - "RAKOUSKO"...
Но вернемся к Святославу. В книге Орбини мне попалась прелюбопытнейшая строка: После смерти Ольги правил ее сын Святослав, ШЕДШИЙ ПО СТОПАМ МАТЕРИ В БЛАГОЧЕСТИИ И ХРИСТИАНСКОЙ ВЕРЕ".
Каково? Это означает, что в прошлом, кроме навязшего в зубах "Нестора" существовали и другие источники, рассматривавшие князя Святослава несколько иначе, нежели "несторовцы". Какой еще вывод можно сделать из выше приведенной цитаты?
В самом деле, получалось несколько странно: мать Святослава - ревностная христианка, старший сын - ревностный христианин, зато сам он - язычник... Режьте мне голову, но здесь присутствовала некая психологическая нестыковочка.
Если сообщение Орбини правдиво (а какие у нас основания априорно считать его ложным, отдавая предпочтение Нестору?) и князь Святослав был христианином, события на Днепре можно истолковать несколько иначе...
Святослав остается зимовать на Днепре, потому что прекрасно сознает грозящую ему из Киева угрозу - но исходит эта угроза не от христианской партии Ярополка, а от языческой Владимира. К каковой принадлежит и бросивший Святослава Свенельд, и, возможно, Претич. В Киеве готовится антихристианский переворот, а потому Святослава, как ревностного и влиятельного сторонника христиан, необходимо убрать...
И убирают - руками печенегов. Имя их кагана присутствует в разных толкованиях - Куря, Курей, Кур... Интересно заметить, что в тюркском языке есть слово "Кур", которым принято называть одноглазого - потерявшего один глаз в результате травмы либо бельмастого. Быть может, "люди кагана Кури" - на самом деле - "банда Кривого"?
Кстати, некоторые источники уверяют, что Святослав был убит йена берегу Днепра, а на острове Хортица.
Согласно свидетельству уже упоминавшегося Константина Багрянородного, на этом острове, у огромного дуба, русы-язычники совершали свои жертвоприношения, убивая живых петухов. Работы современных археологов это сообщение вполне подтверждают.
Интересно, есть какая-то связь между насильственной смертью христианина Святослава и языческим святилищем, расположенным поблизости от места убийства князя? Быть может, не случайно его кровь пролилась именно на Хортице? Жертвоприношение?
И, наконец, есть летопись, где прямо сказано, что Святослав не запрещал своим людям креститься - "не бороняше"...
Все последующие события без малейшей натяжки укладываются в гипотезу о христианине Святославе.
Владимир убивает брата, христианина Ярополка. И устраивает в Киеве знаменитое языческое святилище, о котором написано слишком много (а посему не стоит цитировать здесь бесспорные источники). Возможно, именно по приказу Владимира (даже наверняка - в рамках нашей версии) была разрушена та христианская церковь, чьи камни и фрески легли в постамент грандиозного языческого капища.
Кому понадобилось превращать Святослава в закоренелого язычника, догадаться легко. Впоследствии, когда во множестве стали сочиняться апологетические описания "жития святого Владимира" христианин Святослав стал словно бы и неудобен. Главная заслуга в крещении Руси должна была достаться именно Владимиру. Тогда-то, надо полагать, цензорские ножницы и прошлись по летописям, не укладывавшимся в официальный канон. Всякие упоминания о первоначальном принятии Русью крещения от посланцев Рима были изничтожены (правда, руки коротки оказались, чтобы дотянуться до западноевропейских документов вроде хроники Адемара). Фигура упорствующего в своих языческих заблуждениях Святослава как нельзя лучше оттеняла светлый образ Владимира Крестителя. Подозреваю, правщики истории с величайшей охотой проделали бы ту же метаморфозу с княгиней Ольгой. Однако тут уж приходилось соблюдать минимум приличий - слишком много было свидетельств о ее принадлежности к христианству, а прах княгини покоился в Десятинной церкви, откуда удалить его было бы трудновато. Зато Святослав, погибший где-то далеко, как нельзя лучше подходил на роль "защитника язычества", благо протестовать было некому. А вероломное убийство Ярополка... Некий историк объявил князя "злопамятным и завистливым". Не объясняя, понятно, на основании чего пришел к такому выводу. Главное, злопамятного и завистливого словно бы и не жалко.
Интересно, настанет когда-нибудь момент, когда не келейно, а с широким оглашением воздадут должное памяти христианского мученика Святослава, павшего от руки язычников за веру? Или по-прежнему будет торжествовать "несторовщина"?
И ПРИШЛИ МИССИОНЕРЫ...
Чтобы должным образом оценить "правдивость" летописи Нестора, "Повести временных лет", а также доказать, что она никоим образом не могла быть составлена в 1106 г. (году в 1606, а то и позже - так будет гораздо вернее), подробно рассмотрим один из ключевых эпизодов сего творения: рассказ о событиях, якобы происшедших перед принятием Владимиром христианства.
По Нестору, сначала к Владимиру один за другим, словно по некоему предварительному сговору (совершенно невозможная вещь!), являются некие посланцы, исповедующие ту или иную веру: мусульмане, "немцы из Рима", еврей и греки. Начинает мусульманин:
"И спросил Владимир: "Какова же вера ваша?" Они же ответили: "Веруем богу, и учит нас Магомет так: совершать обрезание, не есть свинины, не пить вина, зато по смерти, говорит, можно творить блуд с женами". И далее сообщают князю: оказывается, и в этой, земной жизни, можно "невозбранно предаваться всякому блуду" [173].
Каково? Вы можете себе представить ревностного миссионера, который в проповеди перед язычниками упирает главным образом на то, что его вера позволяет "невозбранно предаваться всякому блуду"? Лично я как-то не в состоянии. Либо миссионер этот - законченный дурак и развратник (а отправят ли такого в столь ответственную миссию?), либо вся эта история выдумана от начала и до конца гораздо позже описываемых событий, когда неприязнь меж православием и мусульманством достигла высокого накала (чего просто не могло быть в Х веке нашей эры).
С "немцами из Рима" дело обстоит еще анекдотичнее. В защиту своей веры они, согласно Нестору, оказались способны промямлить одну-единственную косноязычную фразу: "Пост по силе; если кто пьет или ест, то все это во славу божию, как сказал учитель наш Павел".
Брешет, конечно, наш "очевидец" - как сивый Нестор... Но интерес для нас должны представлять не те глупости, что Нестор вложил в уста "немцам", а само употребление этого слова - "немцы", неопровержимо доказывающего, что "Повесть" сочинена не ранее шестнадцатого столетия. Именно в то время вошло в употребление в России слово "немец", служившее для обозначения любого западноевропейца. В средневековье на Руси западноевропейцев называли совершенно иначе: "фрязы" либо "латины". Для примера: в 1206 году, узнав о взятии крестоносцами Константинополя, русский летописец заносит эту новость на скрижали в следующем виде: "...Царьград завоеван и частию сожжен Фрягам и, или Латинами". И подобных примеров - множество...
Вслед за магометанами и "немцами" испытать на себе убийственное остроумие князя Владимира настал черед иудеев. "Владимир спросил их: "А где земля ваша?" Они же сказали: "В Иерусалиме". Снова спросил он: "Точно ли она там?" И ответили: "Разгневался бог на отцов наших и рассеял нас по различным странам, А ЗЕМЛЮ НАШУ ОТДАЛ ХРИСТИАНАМ"".
Я не зря выделил последние слова. Именно в них и кроется ахиллесова пята "Повести". Согласно датировке, которая, в общем, сомнению не подвергается, этот интересный разговор происходил в 986 году от рождества Христова.
То есть в те времена, когда в Иерусалиме, на землях бывшего еврейского государства, не было никаких христиан! Первые крестоносцы появились в Палестине лишь сто с лишним лет спустя после описываемых событий - в 1096! Вывод: "Повесть" написана не ранее конца одиннадцатого - начала двенадцатого столетия (а согласно тому, что выше говорилось о слове "немцы", - и того позже).
Потом, разумеется, приходят греки и закатывают речь на дюжину страниц, после которой Владимир, естественно, именно им и отдает предпочтение. Но приключения на этом не кончаются: Владимир отправляет "мужей славных и умных, числом десять" - чтобы побывали в мусульманских землях, у "немцев" (!), а также посмотрели, как молятся богу греки в Царьграде. Славные и умные мужи добросовестно съездили к болгарам-мусульманам (не понравилось, понятно), потом побывали "у немцев" (с тем же результатом), и, наконец, оказались в "Греческой земле". Откуда вернулись очарованными, о чем и доложили князю в крайней степени восхищения: "И ввели нас туда, где служат они богу своему, и не знали - на небе или на земле мы, ибо нет на земле такого зрелища и красоты такой, и не знаем, как рассказать об этом".
Делайте со мной что хотите, но я твердо уверен, что Нестор - поганый русофоб. Иного определения для него и не подберешь. Надо очень не любить своих земляков, чтобы представить их полными и законченными дикарями, только вчера слезшими с деревьев и не без труда оторвавшими у себя хвосты... По Нестору, киевляне в 986 году от Рождества Христова были некими тупыми существами с девственно чистыми мозгами. Они впервые услышали о существовании мусульманства, иудаизма, "немецкой веры", они понятия не имели о церковных службах по православному канону - и, угодив в совершенно незнакомую им "землю Греческую", предстали папуасами, разинувшими рты перед сверкающими бусами...
К счастью, реальная история выглядела совершенно иначе. К концу Х века русские уже достаточно долго общались с волжскими мусульманами-болгарами, а следовательно, должны были составить некоторое представление об исламе. А христианство, как мы помним, давно пустило в Киеве глубокие корни, и церкви там существовали еще до Владимира, так что для ознакомления с "греческой верой" не было нужды отправлять "славных мужей" в далекий Царьград, расходуя казенные денежки...
Один мой знакомый, ознакомившись с этой историей, высказал циничное предположение: по его мнению, "девятеро славных мужей" преспокойно промотали командировочные денежки, отсиживаясь где-то в Киеве, а нужные сведения почерпнули, вовсе не выезжая из стольного града. Как же иначе, если церковь византийского обряда в те времена преспокойно существовала в Киеве?
Это, конечно, шутка - наши представления о десятом веке. Вряд ли в те времена удалось бы отколоть такой номер. Вся история с прибытием миссионеров разных религий и "путешествии девяти славных мужей" вымышлена Нестором от начала до конца. Плохо только, что на творение сего блудливого пера до сих пор принято ссылаться, как на бесспорную истину. Вот вам мнение академика Б.А. Рыбакова: "Историко-географическое введение Нестора в историю Киевской Руси, написанное с небывалой широтой и достоверностью, заслуживает полного доверия с нашей стороны".
Насчет широты, мне представляется, почтенный академик совершенно прав. Но вот каким волшебным образом он проверил "небывалуй) достоверность" Нестеровых творений, остается тайной за семью печатями. Лично для меня, по крайней мере. Как ни ломал голову, не смог определить: на основании каких источников Нестор утверждает, что "от Адама до потопа прошло 2242 года"...
Гораздо больше мне нравится высказывание нашего знаменитого историка Д. Иловайского, написавшего однажды по поводу одного особо выдающегося Несторовского пассажа: "Тут видим совершеннейшую бессмыслицу". В яблочко...
если вам не хочется выкидывать вроде бы нужную вещь или на халяву нужно найти нужную, поищите здесь:
darudar.org
darudar.org
и какая муха меня вчера укусила посмотреть "месть ситхов".....
лукас однозначно сволочь - так играть на чувствах людей.
настроение упало как-то очень....низко....
только подумать....что канцлер...все эти годы....следил и вынашивал свой план....
бедная падме. без нее кино уже не то.
один мастер йода как всегда все тот же.
смотреть после этого снова "скрытую угрозу" и "армию клонов" я не смогу без холодца под кожей.
вот и сейчас изжога мучает.
лукас однозначно сволочь - так играть на чувствах людей.
настроение упало как-то очень....низко....
только подумать....что канцлер...все эти годы....следил и вынашивал свой план....
бедная падме. без нее кино уже не то.
один мастер йода как всегда все тот же.
смотреть после этого снова "скрытую угрозу" и "армию клонов" я не смогу без холодца под кожей.
вот и сейчас изжога мучает.
воскресенье, 16 ноября 2008
посмотрела вытупление этй детской психологини медведевой про "целомудренную культуру". ничего, кроме недоумения и легкого охажденя внизу живота не получила.
дело даже не в том, что у меня сам ее голос взывает недовеие и своего ребенка я бы к ней повела только по страхом расстрела.
послушайте, что она говорит:
"кто из вас был на свадьбе в деревне? в слышали на что похожи свадебны песни? на песни поминок.а что оплакивают? невинность олакивают"
будем мыслить на 2 шага вперед и зрить в корень.
1 а давайте не будем расстраивать родственников .зачем предавать свои идеалы? секс аже для рожения етей -это все равно, следуя такомуидеалу- предательство.
2 твердят о жуткой демографии. с таким идеалом в действии через 3 поколения уже никого не останется в россии. будет массовое самоубийство покруче аум сенрике. и тогда уж песни будут только одни- для поминок. а вскоре вообще настанет тишина
наглые, дикие, невежественные привнесеия иудохристианизации: это девушка должна быть в первую очередь целкой(а парням все можно), свадебное платье у нас должно быть белым (цвет разочарования - оттого и музычка такая), а не красным, союз мужчины и женщины называется браком (т.е. без качества), не должно быть никакого знания о создании добродетельного потомства, а только сплошное "нельзя", зато побольше монашек. а потом орем: а мужчины куда все настоящие делись?
неудивительно, что эта психологиня так часто цитирует апостола павла. очень ей уж они похожи
дело даже не в том, что у меня сам ее голос взывает недовеие и своего ребенка я бы к ней повела только по страхом расстрела.
послушайте, что она говорит:
"кто из вас был на свадьбе в деревне? в слышали на что похожи свадебны песни? на песни поминок.а что оплакивают? невинность олакивают"
будем мыслить на 2 шага вперед и зрить в корень.
1 а давайте не будем расстраивать родственников .зачем предавать свои идеалы? секс аже для рожения етей -это все равно, следуя такомуидеалу- предательство.
2 твердят о жуткой демографии. с таким идеалом в действии через 3 поколения уже никого не останется в россии. будет массовое самоубийство покруче аум сенрике. и тогда уж песни будут только одни- для поминок. а вскоре вообще настанет тишина
наглые, дикие, невежественные привнесеия иудохристианизации: это девушка должна быть в первую очередь целкой(а парням все можно), свадебное платье у нас должно быть белым (цвет разочарования - оттого и музычка такая), а не красным, союз мужчины и женщины называется браком (т.е. без качества), не должно быть никакого знания о создании добродетельного потомства, а только сплошное "нельзя", зато побольше монашек. а потом орем: а мужчины куда все настоящие делись?
неудивительно, что эта психологиня так часто цитирует апостола павла. очень ей уж они похожи
06:41
Доступ к записи ограничен
Закрытая запись, не предназначенная для публичного просмотра
среда, 12 ноября 2008
12.11.2008 в 12:39
Пишет Abyss de Lynx:Стою в очереди в столовой и заказываю свинину в яйце, а меж тем задумчиво гляжу в декольте раздатчицы (ну спит у меня организм еще, спит в такое время!!!), надо сказать, весьма примечательное, и выдаю: "Знаете, мне так нравится ваше мясо..." Окружающие сотрудники в щенячьем восторге. Раздатчица, отсмеявшись и утирая угол глаза: "Знаете, моему мужу тоже".
где: Москва, предприятие общепита
URL записигде: Москва, предприятие общепита
вторник, 11 ноября 2008
Миф о вегетарианстве фюрера фашистской Германии широко распространен, но вопреки этому Адольф Гитлер, ипохондрик, мнительный до маниакальности к своему здоровью, никогда не был вегетарианцем, хотя всегда стремился к этому, однако не по этической причине сострадания к животным, а по причинам сугубо гигиеническим: в связи с проблемами со своим здоровьем, также по причине страха перед болезнями и смертью (Гитлер очень боялся рака; как известно, мясо — основная причина возникновения рака), и также из-за брезгливости.
Это подтверждает отсутствие каких-либо исторических свидетельств вегетарианства Гитлера, и, напротив, обилие указаний на его попытки ограничить себя в приёме животной пищи: например, если Гитлер избегал мяса в чистом виде, то не гнушался сосисками, паштетом, и даже ел печень животных (!) по рекомендации врача, или - брезговал раками, но ел рыбу.
С начала 1930-х годов по свидетельству Альберта Шпеера Адольф Гитлер стал испытывать мучительные боли в правой верхней части брюшной полости живота, которые появлялись вскоре после еды. К этому периоду и относятся него первые истеричные, но неудачные попытки стать вегетаринцем.
К гигиеническим порывам Гитлера стать вегетарианцем примешивалась эзотерическая составляющая: бесноватый, стремясь исповедовать идею «сверхчеловека», преклонялся перед восточной метафизикой, в поисках бессмертия направлял экспедицию в поисках Шамбалы и безуспешно пытался следовать вегетарианскому образу жизни восточных гуру.
Показателен факт, что Гитлер репрессировал немецких вегетарианцев, ликвидировав в 1936 году один из старейших в Европе немецкий Вегетарианский союз, и расстреляв его членов.
Вопреки попыткам исказить историю и ввести в заблуждение обывателя сказками о принятии неких мифологичеких законов о правах животных в гитлеровской Германии, факт остаётся фактом:
нацисты не только не запретили вивисекцию (опыты на животных), но и распространили жестокость в экспериментах на людей (бесплатный «подпытный материал» предоставляли концлагеря),
не только не запретили охоту, но поощряли охоту, введя в ранг аристократических забав, - а т.н. запрет на негуманный способ убийства животных касался только еврейского кошерного метода, но обусловлено это было не заботой о прекращении мук животных на бойне, а пропагандой антисемитизма, крайне жестокое обращение с животными входило в программу воспитания воина СС.
Гитлер требовал от своих солдат относится к представителям «неполноценных рас», как к животным. Примеры такого отношения в Освенциме, Бухенвальде, Хатыни, Бабьем Яру широко известны.
Показателен факт: неонацисты и противники вегетарианства часто аппелируют к факту своебразной диеты Гитлера, ложно именуя её вегетарианской.
Известная всему миру кампания веганов* из организации «Народ за этичное отношение к животным» (PETA) «Холокост в твоей тарелке» иллюстрирует очевидное сходство между промышленным животноводством «по всем правилам науки» и доведенной до автоматизма машиной уничтожения евреев в годы Второй мировой войны.
Организатор кампании Мэтт Перскот – выходец из еврейской семьи понесшей потери во время Холокоста. Писатель, нобелевский лауреат Исаак Башевис-Зингер: «По отношению к животным все люди – нацисты, а скотобойни для животных – та же Треблинка».
Библиография:
The Medical Casebook of Adolf Hitler. Leonard and Renate Heston. William Kimber & Co, 1979, ISBN 0 7183 0436 5
The Nazi War on Cancer. Proctor, Robert N. Princeton University Press. 2000. P. 135—137. ISBN 0-691-07051-2
Mein Diat — Adolf Hitler's diet. Bee Wilson. New Statesman (October 9, 1998)
Hitler: Neither Vegetarian Nor Animal-lover. Rynn Berry
The Hitler Diet for Disease and War. Ralph Meyer
Застольные беседы Гитлера. Хью Тревор-Ропер. 1941-1944 гг. Пер. с англ. Москва: ЗАО Центрполиграф, 2005
Это подтверждает отсутствие каких-либо исторических свидетельств вегетарианства Гитлера, и, напротив, обилие указаний на его попытки ограничить себя в приёме животной пищи: например, если Гитлер избегал мяса в чистом виде, то не гнушался сосисками, паштетом, и даже ел печень животных (!) по рекомендации врача, или - брезговал раками, но ел рыбу.
С начала 1930-х годов по свидетельству Альберта Шпеера Адольф Гитлер стал испытывать мучительные боли в правой верхней части брюшной полости живота, которые появлялись вскоре после еды. К этому периоду и относятся него первые истеричные, но неудачные попытки стать вегетаринцем.
К гигиеническим порывам Гитлера стать вегетарианцем примешивалась эзотерическая составляющая: бесноватый, стремясь исповедовать идею «сверхчеловека», преклонялся перед восточной метафизикой, в поисках бессмертия направлял экспедицию в поисках Шамбалы и безуспешно пытался следовать вегетарианскому образу жизни восточных гуру.
Показателен факт, что Гитлер репрессировал немецких вегетарианцев, ликвидировав в 1936 году один из старейших в Европе немецкий Вегетарианский союз, и расстреляв его членов.
Вопреки попыткам исказить историю и ввести в заблуждение обывателя сказками о принятии неких мифологичеких законов о правах животных в гитлеровской Германии, факт остаётся фактом:
нацисты не только не запретили вивисекцию (опыты на животных), но и распространили жестокость в экспериментах на людей (бесплатный «подпытный материал» предоставляли концлагеря),
не только не запретили охоту, но поощряли охоту, введя в ранг аристократических забав, - а т.н. запрет на негуманный способ убийства животных касался только еврейского кошерного метода, но обусловлено это было не заботой о прекращении мук животных на бойне, а пропагандой антисемитизма, крайне жестокое обращение с животными входило в программу воспитания воина СС.
Гитлер требовал от своих солдат относится к представителям «неполноценных рас», как к животным. Примеры такого отношения в Освенциме, Бухенвальде, Хатыни, Бабьем Яру широко известны.
Показателен факт: неонацисты и противники вегетарианства часто аппелируют к факту своебразной диеты Гитлера, ложно именуя её вегетарианской.
Известная всему миру кампания веганов* из организации «Народ за этичное отношение к животным» (PETA) «Холокост в твоей тарелке» иллюстрирует очевидное сходство между промышленным животноводством «по всем правилам науки» и доведенной до автоматизма машиной уничтожения евреев в годы Второй мировой войны.
Организатор кампании Мэтт Перскот – выходец из еврейской семьи понесшей потери во время Холокоста. Писатель, нобелевский лауреат Исаак Башевис-Зингер: «По отношению к животным все люди – нацисты, а скотобойни для животных – та же Треблинка».
Библиография:
The Medical Casebook of Adolf Hitler. Leonard and Renate Heston. William Kimber & Co, 1979, ISBN 0 7183 0436 5
The Nazi War on Cancer. Proctor, Robert N. Princeton University Press. 2000. P. 135—137. ISBN 0-691-07051-2
Mein Diat — Adolf Hitler's diet. Bee Wilson. New Statesman (October 9, 1998)
Hitler: Neither Vegetarian Nor Animal-lover. Rynn Berry
The Hitler Diet for Disease and War. Ralph Meyer
Застольные беседы Гитлера. Хью Тревор-Ропер. 1941-1944 гг. Пер. с англ. Москва: ЗАО Центрполиграф, 2005
Брадатый староста Авдей
С поклоном барыне своей
Заместо красного яичка
Поднес ученого скворца.
Известно вам: такая птичка
Умней иного мудреца.
Скворец, надувшись величаво,
Вздыхал о царствии небес
И приговаривал картаво:
«Христос воскрес! Христос воскрес!»
С поклоном барыне своей
Заместо красного яичка
Поднес ученого скворца.
Известно вам: такая птичка
Умней иного мудреца.
Скворец, надувшись величаво,
Вздыхал о царствии небес
И приговаривал картаво:
«Христос воскрес! Христос воскрес!»
среда, 05 ноября 2008
Америка сделала свой выбор. Президентом США впервые стал афроамериканец
4 ноября новым президентом США был избран демократ Барак Обама, который, таким образом, стал первым в американской истории темнокожим президентом. Сенатор-демократ победил в штатах Флорида, Калифорния, Вашингтон, Орегон, Гавайи и Нью-Мексико и стал «недосягаемым» для своего соперника республиканца Джона Маккейна.
Явка избирателей 4 ноября была рекордно высокой. К избирательным участкам выстраивались многометровые очереди из избирателей, которые спешили «творить историю своими собственными руками».
Барак Обама заручился голосами 338 выборщиков, при том, что согласно закону для того, чтобы стать 44-м президентом страны, ему необходимо было заручиться поддержкой не менее чем 270 из 538 выборщиков.
Напомним, что Обама лидировал на протяжении всей президентской гонки. Республиканец Джон Маккейн так и не смог повлиять на рейтинг популярности соперника, не смотря на использование против Обамы компромата.
Официальные данные о результатах выборов публикуются избирательными комиссиями штатов после завершения обработки всех бюллетеней и после того, как эти данные заверяются госсекретарем правительства штата - обычно спустя несколько дней, а иногда и недель после выборов.
Между тем, американские СМИ уже признали победу на президентских выборах кандидата от Демократической партии. О своей победе заявил и сам Барак Обама. Выступая перед десятками тысяч соратников в Чикаго, победитель поблагодарил своих единомышленников, а также членов своей семьи за поддержку и заявил, что выбор американского народа лишний раз подтвердил единство США. Обама назвал свой успех доказательством того, что в Америке человек при желании может добиться всего. Обама также выразил уважение своему сопернику по предвыборной гонке Джону Маккейну и пообещал сотрудничать с республиканцем во время своего президентского срока.
72-летний республиканец Джон Маккейн тем временем публично признал свое поражение и поздравил Обаму с победой. Маккейн пообещал сделать все, что в его силах, чтобы «помочь Обаме руководить нами, чтобы решить все стоящие перед нами трудные вопросы».
Поздравил с победой Барака Обаму и теперь уже бывший президент США Джордж Буш
Барак Обама и его кандидат в вице-президенты сенатор от штата Делавэр Джозеф Байден примут присягу 20 января 2009 года, отмечает «Итар-Тасс».
Полное имя нового президента Америки - Барак Хусейн Обама. Он родился 4 августа 1961 года в Гонолулу, столице штата Гавайи. Его отец кениец, мать белая американка. Родители разошлись в 1963 году. В 1976 году Обама переехал в Индонезию, а в 1980 году вернулся на Гавайи, где окончил частную школу. Поступил в Западный колледж Лос-Анджелеса, откуда перевелся в Колумбийский университет, который окончил в 1983 году (по специализации международные отношения), в 1991 году окончил школу права Гарвардского университета.
Политическая карьера Обамы началась в сенате штата Иллинойс, где он в течение восьми лет (1997-2004) представлял Демократическую партию. В январе 2005 года впервые избран в сенат Конгресса США (от штата Иллинойс), став в нем единственным темнокожим сенатором, а также пятым темнокожим законодателем в этой палате за последние 150 лет.
10 февраля 2007 года на митинге в городе Спрингфилд (штат Иллинойс) Обама официально объявил о своем вступлении в президентскую гонку. В качестве кандидата в вице-президенты Обама выбрал сенатора Джозефа Байдена. После утверждения 28 августа 2008 года на съезде Демократической партии в качестве кандидата в президенты США, стал первым в истории США афроамериканцем, возглавившим предвыборный список одной из ведущих политических партий страны, отмечает «Newsru.com».
4 ноября новым президентом США был избран демократ Барак Обама, который, таким образом, стал первым в американской истории темнокожим президентом. Сенатор-демократ победил в штатах Флорида, Калифорния, Вашингтон, Орегон, Гавайи и Нью-Мексико и стал «недосягаемым» для своего соперника республиканца Джона Маккейна.
Явка избирателей 4 ноября была рекордно высокой. К избирательным участкам выстраивались многометровые очереди из избирателей, которые спешили «творить историю своими собственными руками».
Барак Обама заручился голосами 338 выборщиков, при том, что согласно закону для того, чтобы стать 44-м президентом страны, ему необходимо было заручиться поддержкой не менее чем 270 из 538 выборщиков.
Напомним, что Обама лидировал на протяжении всей президентской гонки. Республиканец Джон Маккейн так и не смог повлиять на рейтинг популярности соперника, не смотря на использование против Обамы компромата.
Официальные данные о результатах выборов публикуются избирательными комиссиями штатов после завершения обработки всех бюллетеней и после того, как эти данные заверяются госсекретарем правительства штата - обычно спустя несколько дней, а иногда и недель после выборов.
Между тем, американские СМИ уже признали победу на президентских выборах кандидата от Демократической партии. О своей победе заявил и сам Барак Обама. Выступая перед десятками тысяч соратников в Чикаго, победитель поблагодарил своих единомышленников, а также членов своей семьи за поддержку и заявил, что выбор американского народа лишний раз подтвердил единство США. Обама назвал свой успех доказательством того, что в Америке человек при желании может добиться всего. Обама также выразил уважение своему сопернику по предвыборной гонке Джону Маккейну и пообещал сотрудничать с республиканцем во время своего президентского срока.
72-летний республиканец Джон Маккейн тем временем публично признал свое поражение и поздравил Обаму с победой. Маккейн пообещал сделать все, что в его силах, чтобы «помочь Обаме руководить нами, чтобы решить все стоящие перед нами трудные вопросы».
Поздравил с победой Барака Обаму и теперь уже бывший президент США Джордж Буш
Барак Обама и его кандидат в вице-президенты сенатор от штата Делавэр Джозеф Байден примут присягу 20 января 2009 года, отмечает «Итар-Тасс».
Полное имя нового президента Америки - Барак Хусейн Обама. Он родился 4 августа 1961 года в Гонолулу, столице штата Гавайи. Его отец кениец, мать белая американка. Родители разошлись в 1963 году. В 1976 году Обама переехал в Индонезию, а в 1980 году вернулся на Гавайи, где окончил частную школу. Поступил в Западный колледж Лос-Анджелеса, откуда перевелся в Колумбийский университет, который окончил в 1983 году (по специализации международные отношения), в 1991 году окончил школу права Гарвардского университета.
Политическая карьера Обамы началась в сенате штата Иллинойс, где он в течение восьми лет (1997-2004) представлял Демократическую партию. В январе 2005 года впервые избран в сенат Конгресса США (от штата Иллинойс), став в нем единственным темнокожим сенатором, а также пятым темнокожим законодателем в этой палате за последние 150 лет.
10 февраля 2007 года на митинге в городе Спрингфилд (штат Иллинойс) Обама официально объявил о своем вступлении в президентскую гонку. В качестве кандидата в вице-президенты Обама выбрал сенатора Джозефа Байдена. После утверждения 28 августа 2008 года на съезде Демократической партии в качестве кандидата в президенты США, стал первым в истории США афроамериканцем, возглавившим предвыборный список одной из ведущих политических партий страны, отмечает «Newsru.com».
воскресенье, 02 ноября 2008
02.11.2008 в 18:17
Пишет ritor:02.11.2008 в 13:22
Пишет Ремора:URL записи
1. [ our-aquarium.narod.ru/glavnaya/titul.htm ] Аквариумные
энциклопедии
2. [ www.neuro.net.ru/bibliot/ ] Большая медицинская Энциклопедия
3. [ www.nyam.ru/ ] Большая Энциклопедия детского питания
4. [ enc.ex.ru/cgi-bin/n1fsrc.pl ] Большая Энциклопедия российских
производителей товаров и услуг
5. [ www.bulgakov.ru/ ] Булгаковская Энциклопедия
6. [ altnet.ru/~military/ ] Военная Энциклопедия
7. [ www.americana.ru/ ] Двуязычный словарь, предлагающим многоч
исленные энциклопедические сведения о США
8. [ www.zorins.com/ ] Домашняя Энциклопедия
9. [ aqualuxe.narod.ru/ ] Иллюстрированная Энциклопедия аквариумиста
10. [ www.nettv.ru/tv/book/ ] Краткая Энциклопедия телевидения
11. [ www.romic.ru/kitchen/ ] Кулинарная Энциклопедия (кухни народов
мира)
12. [ www.cooking.ru/interesting/enciclopedia/ ] Кулинарная
Энциклопедия
13. [ www.ballet.classical.ru/index.html ] Маленькая балетная
Энциклопедия
14. [ www.zheludok.ru/htmls/zifry_fakty.shtml ] Медицинская
Энциклопедия (о желудке)
15. [ www.med2000.ru/glossary2.htm ] Медицинская Энциклопедия
16. [ www.pages.ru/5051.html ] Медицинская Энциклопедия
17. [ www.mojgorod.ru/ ] Народная Энциклопедия городов и регионов
России 'Мой Город'
18. [ www.orenburg.ru/culture/encyclop/tom1/ ] Оренбургская Шевч
енковская Энциклопедия
19. [ www.capitan.ru/strany/strany.html ] Туристическая Энциклопедия
20. [ ktmz.boom.ru/library/wwte/index.html ] Туристская водная
Энциклопедия
21. [ www.alvas.ru/ ] Универсальная Энциклопедия Александра
Васильева
22. [ www.sunduk.ru/Encycl/ ] Энциклопедия (лекарственные растения в
медицине и питании. Химический состав пищевых продуктов)
23. [ www.russavia.hotbox.ru/Enc.html ] Энциклопедия авиации
24. [ www.med2000.ru/analis/g0.htm ] Энциклопедия анализов и
инфекций
25. [ www.afrodita.kiev.ua/aroma.cgi ] Энциклопедия ароматических
масел
26. [ biker.spb.ru/rus/info/index.htm ] Энциклопедия Байкера
27. [ www.cofe.ru/Finance/ ] Энциклопедия банковского дела и
финансов
28. [ www.cue.ru/enc/ ] Энциклопедия бильярда
29. [ www.decanter.ru/enc01.htm ] Энциклопедия вин
30. [ www.wineworld.ru/voc/ ] Энциклопедия вин
31. [ lpr2001.chat.ru/Headenc2.htm ] Энциклопедия виндсерфинга
32. [ gunsite.narod.ru/ ] Энциклопедия вооружений
33. [ wlfgns.narod.ru/ ] Энциклопедия вооружений
34. [ borovoy.boom.ru/ ] Энциклопедия вышивки
35. [ golovolomka.narod.ru/ ] Энциклопедия головоломок
36. [ home.onego.ru/~otsoppe/enciclop/ ] Энциклопедия декоративных
садовых растений
37. [ www.vzmakh.ru/college/enc.html ] Энциклопедия для заботливых
родителей
38. [ www.megakm.ru/animals/ ] Энциклопедия домашних животных
39. [ greekroman.ru/ ] Энциклопедия древнегреческой и древнеримской
мифологии
40. [ filin.km.ru/index.html ] Энциклопедия животных
41. [ www.pharmamed.ru/pharma.phtml?q=16 ] Энциклопедия здоровья
42. [ www.cts.ru/elektro/glossary.html ] Энциклопедия источников
бесперебойного питания
43. [ www.kavkaz.memo.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия Кавказа
44. [ www.euroclimat.ru/cgi-bin/index.cgi?r=11 ] Энциклопедия
климатехники
45. [ www.rfclimat.ru/ ] Энциклопедия климатической техники
46. [ www.corbina.ru/~galkao/ ] Энциклопедия комнатных растений
47. [ www.lapshin.org/club/plants.htm ] Энциклопедия комнатных
растений
48. [ www.kdvorik.ru/base.php ] Энциклопедия конника
49. [ www.cosmoworld.ru/spaceencyclopedia/ ] Энциклопедия
'Космонавтика'
50. [ wmenigma.narod.ru/ ] Энциклопедия кроссвордиста
51. [ www.krugosvet.ru/ ] Энциклопедия 'Кругосвет' (обо всем)
52. [ www.rlsnet.ru/index.php3 ] Энциклопедия лекарств
53. [ www.forest.ru/rus/basics/glossary/index.html ] Энциклопедия
лесных терминов и понятий
54. [ marketing.spb.ru/ ] Энциклопедия маркетинга
55. [ www.massage.ru/ ] Энциклопедия массажа
56. [ www.ramira.paideia.ru/problem.htm ] Энциклопедия мировых
проблем
57. [ www.fashionlook.ru/glossary/index.phtml ] Энциклопедия моды
58. [ bems.guzei.com/ ] Энциклопедия музыкальных событий
59. [ tax-nalog.km.ru/ ] Энциклопедия налогов
60. [ radio.com.ru/khv/nefto/encyclopedy-catalog.shtm... ]
Энциклопедия нефтепродуктов
61. [ notebook.aiq.ru/catalog.htm?vien=51 ] Энциклопедия ноутбуков и
сотовых телефонов
62. [ bankr.tsr.ru/novosti/enz_bankr.shtml ] Энциклопедия о
банкротстве
63. [ www.allparfum.moda.ru/ ] Энциклопедия парфюмерии
64. [ www.cbonds.ru/encyclopedia/eurobonds/ ] Энциклопедия по
еврооблигациям
65. [ www.searchengines.ru/ ] Энциклопедия поисковых систем
66. [ www.byttehnika.ru/enc/enc.php ] Энциклопедия покупателя
67. [ www.parquet-hall.ru/wood/index.html ] Энциклопедия пород
древесины
68. [ www.stihi.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия поэзии
69. [ www.byzantium.ru/#texta ] Энциклопедия православного исскуства
70. [ www.cooking-book.ru/species/ ] Энциклопедия пряностей
71. [ www.rchobby.kiev.ua/encicl.html ] Энциклопедия радиомоделиста
72. [ www.alta-d.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия ремонта и дизайна
73. [ big-snake.narod.ru/ ] Энциклопедия рептилий и амфибий
74. [ www.wrestlingzone.ru/ ] Энциклопедия рестлинга
75. [ www.agharta.net/Encyclopedy/Encyclopedy.html ] Энциклопедия
'Рока'
76. [ www.arbt.ru/ ] Энциклопедия Российского Права
77. [ mysail.km.ru/ ] Энциклопедия самостоятельного яхтостроения
78. [ www.edem.ru/usr/area/subfolder.asp?id=2 ] Энциклопедия
свадебной моды
79. [ www.stsl.ru/encycl/index.htm ] Энциклопедия Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры
80. [ www.npacific.ru/np/library/encicl.htm ] Энциклопедия северной
части Тихого океана
81. [ www.salex.ru/violets/ ] Энциклопедия сенполий(фиалки)
82. [ paganism.msk.ru/ ] Энциклопедия славянской религии
83. [ challenger.hop.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия собак
84. [ www.russkialbum.ru/r/catalog/painting/ ] Энциклопедия
современного искусства
85. [ world.guns.ru/ ] Энциклопедия стрелкового оружия
86. [ domoved.msk.ru/ ] Энциклопедия строительства и ремонта
87. [ www.voyage.stv.ru/pop.htm ] Энциклопедия терминов современной
музыки
88. [ metalkings.ru/main.htm ] Энциклопедия тяжелой музыки
89. [ www.alpclub.ur.ru/retro/ural-enz.html ] Энциклопедия
Уральского альпинизма
90. [ www.nsu.ru/materials/ssl/text/encyclopedia/ ] Энциклопедия
физики в Интернете
91. [ diva.by/fitness/encicl.shtml?fn=encindex ] Энциклопедия
фитнеса
92. [ www.flags.ru/ ] Энциклопедия флагов
93. [ football.viptop.ru/ ] Энциклопедия футбольной статистики
94. [ civiliz.chat.ru/earth/chudenc.html ] Энциклопедия чудес
95. [ www.ruschess.com/Store/Soft/encrus.html ] Энциклопедия
шахматных дебютов
96. [ www.japantoday.ru/japanaz/ ] Энциклопедия 'Япония от А до Я'
97. [ www.eurosplav.ru/incik.htm ] Ювелирная Энциклопедия
98. [ www.trustcapital.ru/lib/?an=enciclopedia ] Ювелирная
Энциклопедия
99. [ 1yachtua.com/Encyk.html ] Яхтенная Энциклопедия
энциклопедии
2. [ www.neuro.net.ru/bibliot/ ] Большая медицинская Энциклопедия
3. [ www.nyam.ru/ ] Большая Энциклопедия детского питания
4. [ enc.ex.ru/cgi-bin/n1fsrc.pl ] Большая Энциклопедия российских
производителей товаров и услуг
5. [ www.bulgakov.ru/ ] Булгаковская Энциклопедия
6. [ altnet.ru/~military/ ] Военная Энциклопедия
7. [ www.americana.ru/ ] Двуязычный словарь, предлагающим многоч
исленные энциклопедические сведения о США
8. [ www.zorins.com/ ] Домашняя Энциклопедия
9. [ aqualuxe.narod.ru/ ] Иллюстрированная Энциклопедия аквариумиста
10. [ www.nettv.ru/tv/book/ ] Краткая Энциклопедия телевидения
11. [ www.romic.ru/kitchen/ ] Кулинарная Энциклопедия (кухни народов
мира)
12. [ www.cooking.ru/interesting/enciclopedia/ ] Кулинарная
Энциклопедия
13. [ www.ballet.classical.ru/index.html ] Маленькая балетная
Энциклопедия
14. [ www.zheludok.ru/htmls/zifry_fakty.shtml ] Медицинская
Энциклопедия (о желудке)
15. [ www.med2000.ru/glossary2.htm ] Медицинская Энциклопедия
16. [ www.pages.ru/5051.html ] Медицинская Энциклопедия
17. [ www.mojgorod.ru/ ] Народная Энциклопедия городов и регионов
России 'Мой Город'
18. [ www.orenburg.ru/culture/encyclop/tom1/ ] Оренбургская Шевч
енковская Энциклопедия
19. [ www.capitan.ru/strany/strany.html ] Туристическая Энциклопедия
20. [ ktmz.boom.ru/library/wwte/index.html ] Туристская водная
Энциклопедия
21. [ www.alvas.ru/ ] Универсальная Энциклопедия Александра
Васильева
22. [ www.sunduk.ru/Encycl/ ] Энциклопедия (лекарственные растения в
медицине и питании. Химический состав пищевых продуктов)
23. [ www.russavia.hotbox.ru/Enc.html ] Энциклопедия авиации
24. [ www.med2000.ru/analis/g0.htm ] Энциклопедия анализов и
инфекций
25. [ www.afrodita.kiev.ua/aroma.cgi ] Энциклопедия ароматических
масел
26. [ biker.spb.ru/rus/info/index.htm ] Энциклопедия Байкера
27. [ www.cofe.ru/Finance/ ] Энциклопедия банковского дела и
финансов
28. [ www.cue.ru/enc/ ] Энциклопедия бильярда
29. [ www.decanter.ru/enc01.htm ] Энциклопедия вин
30. [ www.wineworld.ru/voc/ ] Энциклопедия вин
31. [ lpr2001.chat.ru/Headenc2.htm ] Энциклопедия виндсерфинга
32. [ gunsite.narod.ru/ ] Энциклопедия вооружений
33. [ wlfgns.narod.ru/ ] Энциклопедия вооружений
34. [ borovoy.boom.ru/ ] Энциклопедия вышивки
35. [ golovolomka.narod.ru/ ] Энциклопедия головоломок
36. [ home.onego.ru/~otsoppe/enciclop/ ] Энциклопедия декоративных
садовых растений
37. [ www.vzmakh.ru/college/enc.html ] Энциклопедия для заботливых
родителей
38. [ www.megakm.ru/animals/ ] Энциклопедия домашних животных
39. [ greekroman.ru/ ] Энциклопедия древнегреческой и древнеримской
мифологии
40. [ filin.km.ru/index.html ] Энциклопедия животных
41. [ www.pharmamed.ru/pharma.phtml?q=16 ] Энциклопедия здоровья
42. [ www.cts.ru/elektro/glossary.html ] Энциклопедия источников
бесперебойного питания
43. [ www.kavkaz.memo.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия Кавказа
44. [ www.euroclimat.ru/cgi-bin/index.cgi?r=11 ] Энциклопедия
климатехники
45. [ www.rfclimat.ru/ ] Энциклопедия климатической техники
46. [ www.corbina.ru/~galkao/ ] Энциклопедия комнатных растений
47. [ www.lapshin.org/club/plants.htm ] Энциклопедия комнатных
растений
48. [ www.kdvorik.ru/base.php ] Энциклопедия конника
49. [ www.cosmoworld.ru/spaceencyclopedia/ ] Энциклопедия
'Космонавтика'
50. [ wmenigma.narod.ru/ ] Энциклопедия кроссвордиста
51. [ www.krugosvet.ru/ ] Энциклопедия 'Кругосвет' (обо всем)
52. [ www.rlsnet.ru/index.php3 ] Энциклопедия лекарств
53. [ www.forest.ru/rus/basics/glossary/index.html ] Энциклопедия
лесных терминов и понятий
54. [ marketing.spb.ru/ ] Энциклопедия маркетинга
55. [ www.massage.ru/ ] Энциклопедия массажа
56. [ www.ramira.paideia.ru/problem.htm ] Энциклопедия мировых
проблем
57. [ www.fashionlook.ru/glossary/index.phtml ] Энциклопедия моды
58. [ bems.guzei.com/ ] Энциклопедия музыкальных событий
59. [ tax-nalog.km.ru/ ] Энциклопедия налогов
60. [ radio.com.ru/khv/nefto/encyclopedy-catalog.shtm... ]
Энциклопедия нефтепродуктов
61. [ notebook.aiq.ru/catalog.htm?vien=51 ] Энциклопедия ноутбуков и
сотовых телефонов
62. [ bankr.tsr.ru/novosti/enz_bankr.shtml ] Энциклопедия о
банкротстве
63. [ www.allparfum.moda.ru/ ] Энциклопедия парфюмерии
64. [ www.cbonds.ru/encyclopedia/eurobonds/ ] Энциклопедия по
еврооблигациям
65. [ www.searchengines.ru/ ] Энциклопедия поисковых систем
66. [ www.byttehnika.ru/enc/enc.php ] Энциклопедия покупателя
67. [ www.parquet-hall.ru/wood/index.html ] Энциклопедия пород
древесины
68. [ www.stihi.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия поэзии
69. [ www.byzantium.ru/#texta ] Энциклопедия православного исскуства
70. [ www.cooking-book.ru/species/ ] Энциклопедия пряностей
71. [ www.rchobby.kiev.ua/encicl.html ] Энциклопедия радиомоделиста
72. [ www.alta-d.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия ремонта и дизайна
73. [ big-snake.narod.ru/ ] Энциклопедия рептилий и амфибий
74. [ www.wrestlingzone.ru/ ] Энциклопедия рестлинга
75. [ www.agharta.net/Encyclopedy/Encyclopedy.html ] Энциклопедия
'Рока'
76. [ www.arbt.ru/ ] Энциклопедия Российского Права
77. [ mysail.km.ru/ ] Энциклопедия самостоятельного яхтостроения
78. [ www.edem.ru/usr/area/subfolder.asp?id=2 ] Энциклопедия
свадебной моды
79. [ www.stsl.ru/encycl/index.htm ] Энциклопедия Свято-Троицкой
Сергиевой Лавры
80. [ www.npacific.ru/np/library/encicl.htm ] Энциклопедия северной
части Тихого океана
81. [ www.salex.ru/violets/ ] Энциклопедия сенполий(фиалки)
82. [ paganism.msk.ru/ ] Энциклопедия славянской религии
83. [ challenger.hop.ru/encyclopedia/ ] Энциклопедия собак
84. [ www.russkialbum.ru/r/catalog/painting/ ] Энциклопедия
современного искусства
85. [ world.guns.ru/ ] Энциклопедия стрелкового оружия
86. [ domoved.msk.ru/ ] Энциклопедия строительства и ремонта
87. [ www.voyage.stv.ru/pop.htm ] Энциклопедия терминов современной
музыки
88. [ metalkings.ru/main.htm ] Энциклопедия тяжелой музыки
89. [ www.alpclub.ur.ru/retro/ural-enz.html ] Энциклопедия
Уральского альпинизма
90. [ www.nsu.ru/materials/ssl/text/encyclopedia/ ] Энциклопедия
физики в Интернете
91. [ diva.by/fitness/encicl.shtml?fn=encindex ] Энциклопедия
фитнеса
92. [ www.flags.ru/ ] Энциклопедия флагов
93. [ football.viptop.ru/ ] Энциклопедия футбольной статистики
94. [ civiliz.chat.ru/earth/chudenc.html ] Энциклопедия чудес
95. [ www.ruschess.com/Store/Soft/encrus.html ] Энциклопедия
шахматных дебютов
96. [ www.japantoday.ru/japanaz/ ] Энциклопедия 'Япония от А до Я'
97. [ www.eurosplav.ru/incik.htm ] Ювелирная Энциклопедия
98. [ www.trustcapital.ru/lib/?an=enciclopedia ] Ювелирная
Энциклопедия
99. [ 1yachtua.com/Encyk.html ] Яхтенная Энциклопедия
суббота, 01 ноября 2008
